"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر""

عادات الحج وسبوع المولود في الوادي


العادات المصرية المرتبطة بالحمل والولادة والسبوع فيها الكثير من الأساطير والخرافات والاعتقادات الغريبة، ولكنها تمثل تراثاً موروثاُ ما زال بعضه يحافظ عليه الكثيرون ويعتقدون أنهم لو أهملوه فسوف يصيبهم ضرر كبير.!
واختصت الواحات وسكانها بعادات شعبية لاتتكرر في هذه المناسبات، وقد كتب الطبيب مصطفى فهمي كتاباً في أوائل القرن العشرين عن بعض هذه العادات، فقال:
"إن المرأة عندما تلد يُقْلى بيض في سمن تأكله يسمى "دحي الملوك" ثم يذبح لها فرخة تشرب خلاصتها وتأكلها بمفردها لتحل محل المولود كما يعتقدون ثم يتم عمل الحلبة بالبلح أو العسل لتشربها الأم الوالدة وذلك لطرد الدماء ونفايا الولادة، وهذه العادة تنتشر في قرى ومدن الوجه البحري أيضاً"؟
في ليلة السبوع "الليلة السابعة"يوضع على رأس المولود إبريق من فخار مملوء بالمياة وبه بعض الحليْ ويتم وضعه في طشت به ماء ويأتون بسراج من الفخار فيه سبع فتائل بعد تلقيب كل منها بإسم ذكر أو انثى حسب نوع المولود، وآخر فتلة تبقى مشتعلة يلقب بها المولود حسب تسمية هذه الفتلة.
اعتقاداً منهم بأن آخر فتلة مشتعلة لو سُميّ بها الطفل سوف يطول عمره!!.
البعض الآخر يقوم بكتابة سبعة أسماء في سبع قارورات ويذهبون لأحد الرجال الصالحين وما يختاره يصبح اسماً للطفل.
وفي احتفالية السبوع :يتم غربلة المولود في غربال مع قمح أو أرز ويتم طرق حلة من نحاس أو طرق الهون وتطوف به إحدى أقاربه على سبعة منازل مجاورة وهى ترش الملح والأرز والقمح في طريقها وداخل كل منزل.
وفي بعض قرى الواحات مثل باريس وعزبها: فإن سكانها يضعون بجوار المولود (كبشة ملح ومراية ومكحلة ورغيف من الخبز وسكين) اعتقاداً بأن في ذلك بركة، وتستمر هذه الأشياء بجوار المولود أربعين يوماً اعتقاداً بأن هذه المكونات تحرسه وتحفظه،فإذا بكى ونظر إلى هذه الأشياء اطمئن وكف عن البكاء وإذا خرجت أمه وتركته بمفرده، حفظته هذه الأشياء من الشياطين والمردة.
وهناك اعتقاد قوي بأن هذه الأشياء إن لم تكن موجودة بجوار المولود فإن الجان يمكن أن ياتي ويستبدل المولود أو يأخذه بلا رجعة. وإذا كان الطفل ضعيف البنية فإنهم يقولون "الواد اتبدل" ويتهمون أمه بأنها خرجت وتركته ، ويؤذنون في أذنه اليسرى وتقام الصلاة في أذنه اليمنى في صبيحة اليوم السادس للمولود، ثم يخبزون الخبز ويطهون اللحمة ويدعون الرجال للعشاء ليقرأوا الفاتحة للمولود ويدعون له.
الحــــــــــــــج في الواحـــــــات:
فريضة الحج وحكاياته تكاد تكون المظهر الاحتفالي الشعبي الأكثر وضوحاً في شوارع وبيوت قرى الواحات والرسومات على واجهات منازلهم للباخرة والطائرة أو وسيلة السفر للحج ... والعبارة التي تسجل تاريخ سنة الحج واسم الحاج والدعاء بالتوفيق له في رحلة الحج ؟
تراك ترى الكثير من الرسومات ولكن العبارة المشهورة كتابة هى:
( لقد وفق الله تعالى الحاج... لأداء فريضة الحج في عام ... الهجري ومَنّ عليه بها).
فيظل من يريد الحج يستعد له قبل سفره بشهور ويحكي عما صادفه في رحلته عدة شهور أخرى، وبين السفر والعودة تظل الأناشيد والاحتفالات قائمة حتى يعود الحجاج، وتظل ذكرى الحج منقوشة برسومات تعبر عن مناسك الحج وشعائره ووسائل المواصلات والنقل للحجاج ويظل عنوان أي بيت في قرى الواحات تعرفه من المستطيل المكتوب فوق باب كل بيت باسم الحاج وتاريخ حجه.
وكانهم اختاروا مناسبة الحج للإعلان عن اسم صاحب البيت ولإيضاح مكانته في مجتمعه بأنه أصبح حاجاً ولا يناديه أي من أفراد القرية بعد ذلك بدون لقب حاج.
والحجة هى الاحتفالية الدينية الأكثر توحداً في طقوسها :
ومظاهر الاحتفال بها يبدأ بين قرى الواحات ومدنها ويبدأ مظاهر الاحتفال بإعلان من يريد الحج هذا العام ويدور على بيوت القرية جميعاً يعلنهم بنيته للسفر في الحج طالباً عفوهم في أي خطأ قد أخطأه في حقهم.
ولأن الحج قديماً كان يتم عن طريق القدس فإن الاستعداد له يبدأ قبل عشرة شهور من موسم الحج وعند معرفة أهل البلدة بنية من سيحجون هذا العام يذهب إليه أقاربه وأصدقاؤه ليهنؤه ويعطوه "النقوط" وهى نقود تعتبر ديناً على الحاج يردها لأصحابها في مناسبة شبيهة، ويوم توجه الحاج للسفر يوم(الخروج) يخرج أهل البلدة جميعاً لتوديع الحجاج ويصاحبهم "السدايدة" أو النوبية وهم جماهة منشدون يجيدون العزف على الطبلة والمزمار البلدي والرق، وقديماً كان ممنوعاً على أي شخص أن يخرج بوعاء اسمه (الماعون) يكون خالياً ليس به أي شئ لأنهم يعتبرون هذا فألاً سيئاً بعدم إكمال السفر فيقرأ الحاج وأهله المعوذتين إذا حدث ذلك..!!
ومن الأغاني التي يرددونها في موسم الحج:
يا هنا مين كان معانا يوم نصعد الجبل .. ونشاهد كعبة الله ويزول عنا الحزن
يا هنا مين كان معانا يوم نصعد الجبل... ونشاهد كعبة الله ويزول عنا الحزن
افتحي البوابة يا فاطمة أبوكي داعينا... انزلي يا حاجة ولمي الملاية..حجْجِك ابنك وحافظ الرباية... رايحة فين يا حاجة بشال وطرحة... رايحة أزور النبي وأكمل الفرحة... انزلي ياحاجة ومِدّي خطاكي .. ووين عصاكي..؟
وأغنية أخــــرى تقول:
يا رايحين للنبي خدوني معاكم... نشرب عكار القرب ونزوره في حماكم..
أغنية اخرى تقول:
يا أمّا ضريح النبي نصبوا الستارة عليه..
يا اللي تقولوا وتنشدوا بلغ سلامي عليه..
عند النبي طاحت له الهجينا.. أدن بلال وقام الصلاة بينا.. قال لي يوم الزحام هو الشافع لينا.. ولي يا بكرة دلي..
أما الأغاني التي يستقبلون بها الحجاج:
الحاج تحت السجر ــــ يا اللانسلم عليه
ما راح وزار النبي المصطفى والحجة مبركة عليه
وتوديع الحاج يكون غالباً في خارج نطاق القرية بمسافة قصيرة يكملها سيراً على قدميه بين الناس وإذا كان كبير السن يمتطي ظهر روكوبته.
وبعد رحيل الحاج وسفره يبدأ أهل بيته في دهان البيت وترميمه ويَحْضُر أحد الرسامين المتخصصين ليرسم مناسك الحج أو وسائل سفر الحجاج والمركب ـ أو الدابة قديماً ... مع بعض العبارات الدينية الواردة في القرآن والسنة عن الحج.. ولأن (المَغْرة) مادة معدنية خام موجودة بكثرة في الجبال القريبة، فهى التي تستخدم في رسم وكتابة هذه النقوش.

عين السرو بمنطقة الصحراء البيضاء بالفرافرة

صورة من .... حملة النظافة التى قام بها طلاب المدرسة لنظافة وتجميل البيئة المحيطة بالمدرسة
مدرسة صلاح الدين الإعدادية بالخارجة

متعة ومهارة الخزف والفخار بالخارجة

صورة نادرة جدا فى عام 1908 لرحلة بالجمال ما بين واحتى الخارجة والداخلة ..والتى استمرت لثلاثة اسابيع مرورا بعين امور بهدف استكشاف المواقع الاثرية

صورة نادرة فى عام 1908 لدير الحجر بالداخلة والذي يبعد 15 كم من قرية القصر الاسلامية

دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

لكـ خالص احترامي

مين يصدق ان الصور الجميلة دي داخل محافظة الوادي الجديد ؟؟؟ نعم انها رحلة مدرسة التحرير بموط الى قرية القلمون والتى بها اروع الاماكن السياحية وايضا بها حديقة حيوان تحت الانشاء ومخيم بقرية الجديده المجاورة لها ...

عين السرو ... من أقدم العيون الرومانية بمدينة الفرافرة والتي مازلت تنبع بالمياه منذ الاف السنين

واحة الخارجة ابداع ليس له مثيل

منظر عام لمدينة الخارجة التقطت عام 1929 م




وتعتبر محافظة الوادي الجديد من اكبر محافظات مصر من حيث المساحة لكنها اقل محافظة في عدد السكان ويعتمدون علي المياه الجوفية .

عرفت واحات مصر منذ أقدم العصور فواحة الخارجة سميت ب"الواحة العظمي" حيث كانت تشغل منخفضا كبير في الصحراء وعاصمتها هيبس والتي اشتق اسمها من كلمة هبت ومعناها المحراث.
وكانت الواحات الداخلة تسمي كنمت وعاصمتها (دس- دس) أي (اقطع- اقطع) بمعني قطع الأرض وشقها لزراعتها وعرفت الفرافرة باسم (تا- احت) أي أرض البقر.
عاش في المنطقة إنسان عصور ما قبل التاريخ منذ حوالي 5000 سنه ق.م. وترك آثاره في ربوع الواحات منها جبل الطير بالخارجة ودرب الغبارى بطريق الخارجة - الداخلة وفي العوينات جنوب الواحات، وفي العصور الفرعونية كانت الواحات تمثل أهمية قصوى لكونها خط الدفاع الأول عن مصر القديمة لتعرضها لهجمات النوبيين من الجنوب والليبيين من الغرب، وكان الفراعنة يهتمون بهدوء المنطقة واستقرارها وتظهر آثارهم في عدة مناطق بالخارجة والداخلة، وعندما غزا قمبيز الفارسي مصر العام 525 ق.م. وأهان معبودها الإلة آمون واختفي جيشه المكون من 50000 مقاتل في بحر الرمال العظيم جاء خلفه دارا الأول فحاول إرضاء المصريين حتى يتمركز حكمه ويرضى عنه كهنة الإله آمون فبدأ في ترميم ونقش بعض المعابد ومنها معبد هيبس ثم كان للبطالمة دورهم الكبير في ازدهار الزراعية بالواحات واستغلال اقتصاديتيها وتظهر آثارهم علي طول درب الواحات بطريق باريس.وعندما بدأ اضطهاد الرومان لأقباط مصر حضر إلى الواحات كثير من الأقباط الفارين بدينهم وعقيدتهم وعاشوا فيها بزراعة الأراضي حاصدين لخيراتها.
وتعد جبانة البجوات بشمال الخارجة أبرز دليل لهذا العهد وجاء دور الرومان الذين إستغلوا الواحات فظهروا وشقوا القنوات واستغلوها في الزراعات الكبيرة وازدهرت التجارة علي طريق درب الأربعين الموصل بين مصر والسودان عبر الواحات، وكان شريانا للتجارة، وتظهر معابدهم علي طول هذا الدرب وأهمها معبد الغويطة وعند الزيان معبد دوش

من الطرائف المدونة بالخارجه :

يذكر العمدة نجاتي هذه الطرفة الواقعية وإن لم يذكر اسم صاحبها لعدم الاحراج، فيقول:

سرق رجلاً من الواحات وقُدِّم للقضاء وكانت محاكمته في أسيوط، ووقف محاميه يقول: يا سيادة القاضي إن الرجل ليس له ذنب إنه كان يسير في الطريق فلم يشعر يا سيادة القاضي إلا ويده اليمنى تمتد فتأخذ المسروق من غير أن يقصد هو.!! فضحك القاضي من "لطافة الدفاع" الذي قدمه محامي المتهم.

وأراد القاضي أن يجاري المحامي في ُظرفه فقال القاضي: حكمت المحكمة ببراءة المتهم والحكم على يده اليمنى بالسجن ثلاثة أشهر.. وللمتهم الحق في مصاحبة يده في السجن أو تركها.. فضحك الناس.. وسأل المحامي القاضي: هل هذا هو الحكم؟ فقال القاضي: نعم.. والناس ما زالوا يتضاحكون..

ولكن ضحكهم هذا انقلب إلى دهشة عظيمة حينما وجدوا المتهم يخلع ذراعه اليمنى الصناعية ويضعها على المنضدة أمام القاضي، ويخرج وسط ذهول الجميع.!.

الشيخ / محمد اسماعيل معاذ
من أوائل الأمة فى الواحات الخارجة

لخارجة
أعظم واحات الصحراء الغربية


واحة الخارجة هي الواحة الأكبر مساحة وأكثرها سكاناً في صحراء مصر الغربية. كما أنها أكثر الواحات نموًا بفضل الجهود الحكومية لدعم تطوير واحات الصحراء الغربية.
واحة الخارجة مكان مثالي للقيام برحلة سفاري شيقة في الصحراء الغربية.
يمكنك خلال وجودك في واحة الخارجة، زيارة الأماكن المصرية والرومانية القديمة مثل معبد هيبس، كما يمكنك استكشاف المعالم السياحية القبطية القديمة مثل مقابر البجوات ودير الكاشف.
لا تنسى أيضاً التسوق لدى التجار المحليين في السوق الذي يقع عند الجزء الجنوبي لمدينة الخارجه القديمة ، المدينة الرئيسية في الواحة، قبل أن تتوجه إلى متحف الآثار القديمة في الخارجة.
إشارة الى ان درجة الحرارة في الخارجة تتسم بالبرودة من شهر أكتوبر إلى أبريل، وتصل صيفًا إلى 35-45 درجة مئوية.

السلطة الحكومية بالواحات :

عندما حكمت عائلة الركابية وأمسكت زمام الخارجة كانت لهم سلطة عظيمة وكانوا يستعملون الضرب مع من حل أمامهم في قضية ولم ينفذ أوامر العمدة، فيأمرون الصبية "الرقيق" بمسكه في عدة اسمها (الفلقة) ويضربونه ولا مجيب ولامفيد ولذلك فكانت الأهالي تهاب عائلة الركابية التي منها العمدة وربما ترك الرجل المظلوم حقه خوفاً من الضرب والتعليق في (الفلقة).!.

و كانت سلطة الحاكم تابعة لمعاون الإدارة ولم يكن سواه ومعه السبيط من الجند وكاتب واحد، هذه هى كانت الهيئة الحاكمة بالخارجة وقتها وكانوا يقومون في جهة ميدان البوستة القديمة بمكان اسمه "الدار" ومكثوا بها مدة طويلة من الزمن وبعد ذلك نُقل الحكم بجوار عين القلعة.

وبعد ذلك أقامت الحكومة هناك المركز والسجن أما المستشفى فكان في منزل البرادعي وبه طبيب واحد ويساعده حلاق الصحة.