"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر""

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

أعرف اكتر ... ماهى اول العائلات التى استوطنت الوادى ...ولماذا تدهو حال الواحات مع بداية العصر الاسلامى ..ما أثر الغزو الخارجى على أهل الواحات .

الأسباب التي أدت إلي تدهور الواحات في العصر الإسلامي يمكن أن نوردها في الآتي:
1- انسحاب الحاميات الرومانية بعد الفتح الإسلامي والتي كان منوطاً بها حماية حدود الواحات.
2- عدم دخول الجيوش الإسلامية إلى الواحات حتى تقوم بدور الحماية.

الأدارسة و الركابية من أهم العائلات العربية التي وفدت إلي الخارجة
3- التوقف عن دفع الإتاوة التي كان يقدمها الحكام الرومان لبعض القبائل المجاورة للواحات اتقاءً لشرها.
كل هذه الأسباب كانت دافعاً للإغارة من القبائل المجاورة على الواحات لممارسة عمليات السلب والنهب والتنكيل بالأهالي. وقد أدت هذه الأسباب إلى نزوح وهجرة الأهالي وترك بلادهم خاوية أو شبه خاوية، إذًا نحن أمام مجموعة قليلة من السكان الأصليين الذين ظلوا متمسكين بأرضهم لا يبرحونها وقد ذكر "الحاج البري" في مذكراته أهم العائلات التي تخلفت عن المسيحيين والرومان في واحة الخارجة والتي ما يزال نسلها باقياً حتى اليوم وهم عائلات "الجوية وعائلات الطوايهه وعائلة البهارمة وعائلة السندادية وعائلة العزايزة وعائلة البدايرة وعائلة المحابسية وعائلة الحصنية وعائلة "العبديون" وعائلة النعايمة وعائلة الشرايرة " وهناك عائلات تنتمي إلي النوبيين ومنهم في قرية باريس وعائلات من البربر في بعض قرى الداخلة، بل أرجع البعض أن البربر هم السكان الأصليون ولكن تبقي العائلات العربية الوافدة على الواحات هي الأكثر والأغلب، بل إن هذه العائلات العربية هي التي استطاعت أن ترد مع أهالي الواحات الأصليين الغارات التي تعرضت لها البلاد، ولعل أهم هذه العائلات العربية التي وردت إلى واحة الخارجة ابتداءً من عام 300 هجرية عائلات الأدارسة من تونس أو ليبيا وعائلة الركابية وعائلة الجواهرة من الحجاز وعائلة الشكاورة وعائلة الرضاونة وعائلة من عربان مكة وعائلة الشوامي من الشام وهناك عائلات من بلدان القطر المصري مثل الضباطية والعساوية من أسيوط أو سوهاج وأولاد الشيخ من مصر "ومن الأرجح يقصد بها القاهرة". وعائلة النجارين من القلمون بالداخلة وعائلة الشعابنة من ملوي وعائلة العوامر من عربان العمايم وعائلة العلاونة من العلاوية بالإضافة إلي التركية مثل الضباشية والتراكوة بالخارجة وعائلات باشا وقائمقام وعسكري وطنبور وقيطاس والكاشف وهي عائلات بواحة الداخلة. والغريب أن بعض هذه العائلات استطاعت أن تتولى قيادة هذه المناطق التي استقرت بها في الواحات مثل عائلة الركابية في الخارجة وغيرها حتى اليوم، ويمكن إرجاع تولي هذه العائلات قيادة هذه المناطق التي استوطنوها دوناً عن أهل الواحات الأصليين إلي سببين:
الأول: غياب السلطة المركزية للقطر المصري على الواحات في ذلك العهد.
ثانياً: التعهد من هذه العائلات بحماية الأهالي من هجمات القبائل بل كان لهم نصيب مقدر من الأرض والمزروعات وبالطبع كان الأهالي يقومون عنهم بالزراعة باعتبارهم منشغلين بالدفاع عنهم. غير أن الأمر سرعان ما تغير باستتباب الأمن من قبل الدولة وأصبح القيام على خدمتهم ليس طوعاً ولكنه نوع السُخرةالقادمون من الصعيد وتغيير وجه الواحات
لا يغفل المطلع على تاريخ مصر الحديث الرؤية الثاقبة للرئيس الراحل جمال عبد الناصر لتعمير واحاتها بعد أن أهملت منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية ودخول الإسلام ولم يكلف أحد من ولاة مصر نفسه مشقة وضع حاكم على هذه المنطقة يعني بمتطلباتها ويرد كيد الغزاة عنها واستمر هذا الوضع سائداًَ حتى تم تعيين أول حاكم إنجليزي في 1917 وهو "المستر أرمسترنج" ولم يكن تعيينه إلا بعد محاولة السنوسيين دخول الواحات لا لأجل سلب خيراتها كما ظن الكثير ولكن لمحاربة الإنجليز على أرض مصر وحتى بعد تسلم سلاح الحدود المصري مسئولية حكم الواحات ولم يكن هناك ما يشير إلي دور الحكومة المصرية لإصلاح شأن ما أفسدته الحكومات المتعاقبة بإهمالها لمساحة اقتربت من نصف مساحة مصر. وإن كنا لسنا محملين بسرد تاريخي لهذه الحقيقة من خلال دعوة عبد الناصر لإقامة واد جديد مواز لوادي النيل وأهداف المشروع وتأثيره كبنية أساسية للواحات وإقامة مجتمع عمراني جديد، ولكن يبقي السؤال:
من هم هؤلاء السكان الذين قدموا إلي الواحات؟
هل لهؤلاء السكان تأثير على المجتمع الواحاتي؟

على أن الكثير ممن عنى بأمر السكان في الواحات في هذه الفترة قد ذكر استناداً إلى المحررات الرسمية عن عدد هذه الأفواج وأماكن إقامتها فيما عرف بقرى التهجير بمركز الخارجة والذين استوطن في الفوج الأول قرى ناصر الجزائر في يوليو 1963م وقدر عددهم بسبعمائة واثنين وخمسين فرداً بإجمالي مائة وإحدى عشر أسرة.
وفي بداية عام 1964م استوطن الفوج الثاني المكون من أربعمائة وسبعة أفراد بقريتي صنعاء وفلسطين، أما الفوج الثالث فقد استوطن بقرى عدن وبغداد وجدة وعددهم مائة وعشرة أسرة بإجمالي سبعمائة وسبعة وخمسين فرداً.
وهكذا استوطن ما قدر بعدد ألف وتسعمائة وستة عشر فرداً بسبع من قرى الخارجة.. ورغم ما يشير إليه بعض الباحثين أن هؤلاء المهاجرين جاءوا من محافظة واحدة هي محافظة سوهاج ومن ثلاث قرى محددة وهي قرية (نزلة البوص، القرامطة، وقرية تونس) ولكن ليس لدينا من الأسانيد سوى الواقع الذي يؤكد وجود مجموعة من المتواجدين بهذه القرى من محافظة أسيوط على وجه التحديد. ولكن المهم.. هل أثر هؤلاء على المجتمع الواحاتي؟ والواقع أنه من حيث التأثير الاجتماعي.. الأثنوبيولوجي على وجه التحديد فليس هناك تأثير يذكر لأكثر من سبب لعل أهمها:
أولاً: انغلاق المجتمع الواحاتي على نفسه في هذه الفترة.
ثانياً: أن هذه الطائفة من السكان المهاجرين كانت من العمالة الأمية.
ثالثاً: بعد هذه القرى عن مقر السكان الأصليين حيث إن أقرب تجمع سكاني لهذه القرى الوافدة يبعد حوالي 20 كيلومتراً عن مدينة الخارجة، كما أن هناك طائفة أخرى وهي الجهاز الإداري الفني وهم من العاملين بجهاز تعمير الوادي الجديد.

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 60351929981562678228213

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 60351929981562678228213

قــــــرى الخـــــــارجــــة القـــديــــمة ( الحـــياة الاجتـــماعية لأهل باريــــــس والماكس.. وبـــولاق )

أقدم قرى الخارجة وتقع على بعد 90 كيلو متر منها وترتبط بالخارجة عن طريق أسفلتي بطول تسعين كيلو متر، كما يمر بها خط السكة الحديد، وبها مستشفى مركزي يسمى مشتشفى باريس المركزي، ووحدة محلية أصحبت مجلس مدينة بارس ويصل تعداد سكانها ، ما يزيد خمسة آلاف وخمسمائة نسمة، وبها عدد من المدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية والمعاهد الأزهرية بمراحلها المختلفة.

وتتميز المدينة بوجود كافة أنواع الخدمات حيث يوجد فروع وإدارات لكافة المديريات بالمحافظة.
والزمام الزراعي للقرية مساحته ما يزيد عن أربعة آلاف فدان وبالقرية محطتين لتغذيتها بمياة الشرب بإجمالي تصرف 290 متر مكعب/ساعة.. وإجمالي التصرف اليومي 2610 متر مكعب/يوم.
ويوجد أيضاً مشروع متكامل للصرف الصحي يشمل محطات رفع وخطوط طرد وانحدار، ومحطة معالجة، وتم إنشاء غابة صناعية لاستغلال فائض مياة الصرف. لزراعتها بأشجار الكايا.
وتم ربط شبكة الصرف بباريس بالشبكة الموحدة في عام 2001م، ويوجد بالقرية أيضاً سنترال آلي بسعة أكثر من ألف خط ومكتب بريد وبيت ثقافة وبنك التنمية والائتمان الزراعي فرع أسيوط ومركز شباب، ونادي رياضي يسمى نادي جنوب الخارجة.
وباريس من الواحات القديمة التي كانت مزدهرة في العصر الفرعوني والروماني وبالقرب منها معبد (دوش) ، الذي شيد في العصر الروماني على بعد 23كيلو من باريس ، وقد ورد في القاموس الجغرافي للبلاد المصرية أن باريس إسمها الأصلي (إرَيس) وقد وردت في مناهج الفكر وفي الانتصار وقد حرف إسمها إلى بيريس كما وردت به في قوانين ـ ابن مماتي ـ ثم حرفت إلى باريس وهو الاسم الذي وردت به في دفاتر الأموال عام 1275هجرية.
وذكر (جونيه) في قاموسه قرية باسم Tkhanemyris وقال إنها ناحية في الواحة الخارجة وأرجع أن هذا الاسم الرومي لقرية باريس التي كانت تسمى إريس، وقيل أيضاً أنها اكتسبت إسمها من بيريز وهو القائد الفارسي الذي كان متجهاً لتدمير (معبد آمون) بسيوة ودفن تحت الرمال مع جيشه.
ذُكر أيضاً أنها سميت باريس بمعنى الجنوب لوقوعها في جنوب مصر، ويقول المهندس / يونس محمد أن اسم باريس بمعنى الجنوب وهو من الأسماء الهيروغليفية.. ويقول أن اختيار العمد في باريس بالوراثة، في عائلة سلطان وإلى الآن منذ القدم .
أقدم العائلات في باريس :
. سلطان .. والمجابيل .. والشرايجة.. وأولاد منصور ... ويرجع أصول هذه العائلات إلى السعودية.. والمطاعنة وإسنا وقنا.. ويذكر أن غزو الدروايش للواحات في عام 1893م. أثر كثيراً في سلوكيات وعادات أهل باريس والماكس.
وقد ذكر الأمير (آلالاي جارفيس) بيك والصاغ ( علي علوي) من موظفي مصلحة الحدود حيث يقول في هذه المذكرات في سنة 1893م الموافقة لسنة 1310 هجرية وفي عهد الخليفة عبدالله التعايشي خليفة السودان، قامت قوة من الدروايش مكونة من مائة وسبعون هجاناً 170 ، مسلحاً برامنجتون وحراب وسيوف لاستكشاف الطريق الموصل بين مصر والسودان عن طريق باريس للبحث في إمكان إيجاد قاعدة عسكرية لهم في الواحة تصلح لاتخاذها لمهاجمة القطر المصري.
ولما وصلت هذه الطليعة إلى بلدة الماكس إحدى عزب باريس إلتقت بإحدى الأهالي المسمى / مهاود محسب .. بينما كان يصطاد غزلان بالصحراء فأخذت كل المعلومات منه ولسوء حظ رجال الحكومة وهم موظفين الخارجة كانوا بعزبة باريس في ذلك الوقت وأبلغ هذا الصياد عنهم،.
وفي اليوم الأول من شهر أغسطس سنة 1893م وصلت هذه الطليعة إلى بلدة باريس تحت إمرة الأمير /عثمان أرزق الجعلي .. الذي طلب العمدة والمشايخ وبعد أن حضروا أمرهم أن يحضروا إليه رجال الحكومة المصرية الموجودين هناك وهم الذين دل عليهم هذا الصياد بالماكس .. فأحضرهم وهم العمدة / عبدالله سلطان والشيخ فضل سرحان والشيخ يوسف فاضل والمأذون الشيخ عبدالله عبد القادر والشيخ أحمد وداعة من الأعيان وأناس آخرون وقد أفهمهم الأمير أنهم أصبحوا جميعا من الآن أسرى الدروايش.
وقد مكث هؤلاء الكتبة يومين بباريس جمعت فيه أثناءها جميع الأسلحة وأخذ من الأهالي أحد عشر حصاناً وأربعة حمير وخمسة خراف ذبحت للجيش ونحو عشرين أردباً من الغلال، إلا أنهم لم يرتكبوا وزراً في أثناء إقامتهم، وعند رحيلهم أخذوا أسراهم ثم أخذوا البيعة من الأهالي بباريس والماكس إلى الخليفة / عبدالله التعايشي .. بالسودان.
وهذه هى صيغة المبايعة:
" بايعنا الله ورسوله ومهدينا وبايعناك على توحيد الله ولا نشرك بالله شيئاً ولانسرق ولا نزني ولا نأتي الفاحشة ولا نعصيك في معروف، بايعناك على زهد الدنيا وتركها والرضاء بمراد الله ولا نفر من الجهاد."
وقيل بعد أن وصل الجيش بالأسرى إلى أم درمان أمر عبدالله التعايشي بإكرامهم وأمر ألا يعملوا شيئاً إلا إقامة الصلوات الخمس ، وقد هرب بعض الأسرى
وتوفي بالأسْر المرحوم / الشيخ عبدالقادر المأذون الشرعي، وفي أوائل يناير سنة 1896م عاد من بقيّ من الأسر إلى الواحات بعد أن أمر التعايشي بذلك. وأوفد معهم من أوصلهم إلى أول حدود القطر المصري.
وما زال منهم على قيد الحياة / أحمد النجار والكاتب زخاري افندي بخيت، ويحكي الحاج حسن من باريس من مواليد 1930 أن السفر للخارجة كان يستغرق يوماً وليلة يخللهما استراحة في بولاق ..
وكان السفر للحج في الخمسينيات بالسفر بالجمال من باريس إلى إسنا مرة كل شهرين لركوب البواخر من البحر الأحمر، وكانوا يأخذون معهم الخبز الشمسي وجرجوش وبصل وأهل البلد كانوا يودعون الحاج بالطبل وبالغناء والأناشيد .. وعند عودته يتصل الحجاج بالتليفون الوحيد بالخارجة ويستريحون بها يومين بالخارجة .
ثم يخرج أهالي البلدة لاستقبالهم خارج البلدة بعدة كيلو مترات بالطبل والرايات
أما الزواج فقد كان العريس يقيم في حجرة بمنزل أبو العروسة لمدة عام.. حتى تنجب زوجته وينتقل إلى منزل والده بعد ذلك وكان المهر :
من خمسين إلى ستين ويبة من الحبوب ،، الويبة تساوي عشرة كيلو جرام من الحبوب. وتوضع هذه المحاصيل في زكايب ومقاطف وتذهب إلى بيت العروسة، وإلى الآن مازالت هناك إحدى عادات الزواج وهى إقامة مولد قبل العرس .. ينشد فيه المنشدين ويختمون بالحضرة والذكر وبعدها يكون الزفاف.

القرى الحديثة بمعنى التي بنيت في العصر الحديث في الواحات الخارجة .. فالاجابة هى:

نعم :ففي عهد جمال عبد الناصر عندما أعلن أنه لابد من إنشاء وادي جديد موازِ لوادي النيل في محاولة منه ومن نظام الحاكم وقتها للنظر بعين الاهتمام للواحات المصرية .. فقد وجهت الدولة جهودها ومقوماتها للإستصلاح .. الزراعي في ذلك الوقت وبالفعل.. كانت هناك مبادرات لغزو الصحاري المصرية والواحات من جانب الحكومة والشعب.. فتم استزراع مديرية التحرير والنوبارية.. وإنشاء قرى جديدة بالواحات المصرية ومنها واحات الخارجة..

فقد تم إنشاء البنية التحتية للعديد من القرى بالخارجة والتابعة لها إدارياً.. من مجلس محلي قروي ووحدة صحية وسنترال وجمعية زراعية ومحطة توليد كهرباء ومحطة تنقية للمياة وجمعية زراعية وخفراء للحراسة ومواصلات داخلية بين القرى وعربة اسعاف صغيرة لكل وحدة صحية وأسماء هذه القرى هى:

قرية جناح : وسميت على اسم الزعيم الباكستاني / محمد على جناح.. لأنه كانت توجد علاقات قوية بين عبدالناصر وزعيم باكستان.

قرية صنعاء: وكلنا يعلم أن عبدالناصر كان يناصر اليمن لتتحول إلى النظام الجمهوري وأرسل الجيش المصري هناك في تلك الفترة..

وقرية الجزائر: ولقد بعث عبدالناصر قواتنا بالجزائر لمساندة الجزائريين ومساعدتهم على الاستقلال.

قرية بغداد: وسميت على بغداد عاصمة العراق تشجيعاً للنظام الجمهوري وقتها..

قرية بور سعيد : المدينة الباسلة في حرب العدوان الثلاثي على مصر.. في عهد عبد الناصر.

قرية عدن: وهى عاصمة اليمن الجنوبي وقتها.

قرية درب الأربعين .. وهى في طريق درب الأربعين بين واحة باريس ومنطقة شرق العوينات وتبعد أربعين كيلو متر عن الخارجة.

قرية المنيرة وتابع لها عدة قرى صغيرة وهى قبل الوصول للواحات الخارجة بثلاثين كيلو متر.. من طريق أسيوط الخارجة

قرى العربية في الواحت الداخلة:
قــــــرى الـــداخــــلــة الـــقــديــمــــة

القلمون:
تقع على بعد 12 كيلو متر شمال غربي موط عاصمة الداخلة وتعتبر من أقدم بلاد الداخلة، وكانت في العصور الاسلامية الأولى بمثابة مدينة بها محكمة شرعية، كما هو وارد بالوثائق التاريخية، التي تمتد للقرن الثاني الهجري وتوجد لدى الكثير من العائلات القديمة بالبلدة والتي توراثها الأبناء عن الأجداد.
وقد بنيت هذه البلدة على هضبة مرتفعة وكانت لها أبواب للحفاظ عليها من غارات السنوسيين وغيرهم، ومازالت هناك بقايا للسور الذي تحيط بالبلدة وبه متاريس، وارتفاع بوابته يصل لمترين ونصف، ويذكر الحاج على أحمد علي أحمد محمد عسر الطنبولي عمدة القلمون حالياً:
" إن أول وأقدم العائلات بالقلمون عائلة الشاهد ويرجع أصلهم إلى بني عدي بأسيوط وآل الطنبولي وأصلهم أتراك وعائلة قائم مقام وقد توراثت عائلة المأذون أو آل الفقهاء المأذونية، وتورثت عائلة الطنبولي العمودية بالبلدة منذ أكثر من خمسة قرون.
وتشتهر القلمون بكثرة نخيلها المميز ويشتهر أهلها بإجادتهم طهو الطعام وموائدهم دائماً عامرة بأنواع المأكولات، يكتسب أهل القلمون مهارة خاصة فيها، ولذلك فأغلب من هاجر منهم يمتلكون مطاعم في مدن الجمهورية كلها، ويضيف عمدة القلمون بأن هناك صحوة دينية منذ أكثر من ثلاثين سنة. ولذلك فأغلب العادات السيئة والخرافات والبدع قد انتهت على يد مجموعة من شباب القرية المثقف وعدد مميز من الدعاة من أهل السنة أمثال الشيخ عبدالمنعم أبو ذر القلموني.
أما عن الشخصيات العامة والشهيرة بالقلمون فيقول العمدة أن هناك الكثير من أبناء القلمون يشغلون مناصب عامة حالياً في شتى أنحاء مصر.
مثل الأستاذ /عباس مبروك.. رئيس المركز العلمي بجريدة الأهرام والأستاذ / جمال غطاس ..من كبار الصحفيين بالأهرام والدكتور / سيد سيف (رحمه الله ) من كبار الأطباء بالقصر العيني .
أما قديماً فقد كان الأستاذ /حلمي السبع.. عضواً برلمانياً أيام سعد زغلول ويضيف عمدة القلمون بأن القلمون والراشدة والجديدة هم أكثر قرى الواحات في عدد المتعلمين حيث تصل نسبة التعليم هنا إلى خمسة وتسعين بالمائة 95% ورغم ذلك فإن تعداد القلمون الذي يصل إلى خمسة آلاف نسمة يعملون في الزراعة إلى جانب وظائفهم ، والقلمون أيضا من أكثر قرى الداخلة في المنشآت التي أقيميت بالجهود الذاتية.
فهناك معهد أزهري ابتدائي وإعدادي ودار مناسبات وجمعية للتنمية المحلية يتبعها مضرب أرز ومطحن غلال، ومشغل ويبنى الآن مسجد ..لسيد سيف.. بالقرية الجديدة، وهناك مسجدين آخرين وكل هذه المنشآت أقيمت بالجهود الذاتية لأبناء القرية المخلصين.
من العادات الطيبة في القلمون والتي تدل على كرمهم مع الغرباء أنه عندما يأتي أحد من الغرباء أو من أبناء القرية ويتيه في الصحراء تخرج البلد بجميع رجالها للبحث عنه حاملين مشاعلهم وكذلك التعامل المميز لحالات الحرائق وشق الجداول بين الآبار وكلها أعمال تتم تطوعاً بشكل جماعي كما في حفر القبور عند وفاة أحد منهم.
ومن عادات الوفاة : في القلمون أنه إذا كان المتوفي مغترباً يتم دفنه في اليوم الثاني حتى يحضر باقي أقاربه، وأهل المتوفي لايطبخون لمدة سبعة أيام ويقوم أهل البلدة بعمل مجموعة منسقة فيما بينهم لإطعامهم في هذه الفترة.
أما في عاشوراء فهناك احتفالية البيض المشابه لما يتم في القصر راجع هذه الاحتفالية في الجزء الخاص بقرية القصر ولكن في القلمون تقام الاحتفالات عند مقام الشيخ محمد والشيخ خضر والشيخ ربيع والأهالي كثيرا ما ينذرون شيئاً لله.
ببركة هذه المشايخ. لقضاء حوائجهم.

أما في مناسبة الزواج فالقلمون تختلف في أشياء صغيرة ، مثل أن تركب العروسة حصان للزفة حتى بيت الزوجية، وهناك من يحمل محملاً عليه قلل وورد ويتسابق الشباب بالخيل لخطف الورد من هذا المحمل.
وكذلك من عاداتهم عدم رؤية أبيه لفترة بعد زواجه وقد كانت عادة الزواج المبكر وتعدد الزوجات منتشرة في الماضي.
ماذا حدث الآن هل لم يعد هناك زواج مبكر أو ارتفعت نسبة العنوسة بين الفتيات ولماذا.؟.
وقد ورد ذكر القلمون في تحفة الإرشاد بأنها من القرى القديمة التي كانت تسمى باسم (حيز القلمون) بواحة الداخلة. وورد في تحفة الارشاد بأنها من القرى القديمة ، وورد في مباهج الانتصار بأنها بلد كبير كلها كروم وبها كنيسة للنصارى، وقد وردت في دفاتر الأحوال منذ عام 1274هـ.

قريةالجديدة
تقع الجديدة على مسافة 20 كيلو متر من موط عاصمة الواحات الدااخلة ، والأراضي الزراعية بها جيدة، غير متصلة ببعضها بل تفصلها تلال رملية تحيطها من كل جانب ويكثر بها أكثر النخيل تعداد سكانها الآن ستة آلاف نسمة، ونسبة التعليم بها مرتفعة ورغم ذلك فالجميع يعملون بالزراعة إضافة إلى وظائفهم .
والعمودية متوارثة في عائلة الحاج شاذلي منصور، العمدة الحالي للقرية وهو من الشخصيات الشهيرة بالوادي الجديد، حيث أنه يتولى القيام بمهام العمدة النموذجي بالوادي الجديد تطوعاً فجهز مضيفة لاستقبال كبار الزوار للوادي الجديد وعنده سجل حافل مسجل به كلمات لكبار زوار الوادي من أيام جده في أوائل القرن التاسع عشر، ويتمتع العمدة شاذلي ونجله منصور بشعبية كبيرة.
ويحكي العمدة شاذلي عن تاريخ الجديدة فيقول:
أول عائلة توطنت بالجديدة عائلة شاذلي منصور (مزاج) ويرجع أصلهم إلى بني عديات بأسيوط ولهم أفرع في الراشدة وبدخلو وعائلة القاضية ويعملون بالمأذونية وعائلة الخضورة وعائلة سعد ويطلق عليهم لقب (المشايخ) هذه أقدم العائلات بالجديدة وقد كان تعداد السكان في الثلاثينيات بالقرية حوالي 2700نسمة .
وذلك لغزو السنوسيين وزيادة عدد السكان وقد أقام جدي بالتعاون مع عمد القرى المجاروة مدرسة بالجهود الذاتية في بداية القرن العشرين وأنعم عليه الخيدوي (عباس حلمي) بالبكاوية وساعة ذهب وسيف به نيشان النيل الخامس كهدايا ملكية.
وعندما أعلن الرئيس عبدالناصر في خطابه التاريخي عن إنشاء وادي جديد يوزاي وادي النيل استدعتني الاذاعية آمال فهمي للتحدث في برنامجها على الناصية بهذه المناسبة باعتباري من أشهر رجال المنطقة مع الاستاذ/ سعداوي وكيل المجلس المحلي بقسم الداخلة، وعندما دخلت الكهرباء في نهاية الستينيات كانت الجديدة أول قرية تضاء بالكهرباء بعد مدينة موط، حيث أقمنا مبنى بالجهود الذاتية وقلت حركة الهجرة للخارج منذ هذا التاريخ، وأصبح هناك وافدون جدد مهاجرون من وادي النيل وكان عمل السكان من البداية حفر الآبار والزراعة ثم انتشرت العديد من المهن والوظائف بعد ذلك وبمناسبة الهجرة فإني أحب أن أذكر أن أغلب أصحاب المحلات بشارع باب البحر بالقاهرة من الجديدة وقد هاجروا في الثلاثينيات للقاهرة .
ويحكي منصور شاذلي نجل العمدة شاذلي وشيخ البلد الذي يقوم بكل خدماتها تمهيداً لشغل منصب العمودية، بعد والده يحكي عن تاريخ أجداه فيقول:
إنه أيام الاحتلال الإنجليزي كانت الجديدة هى البلدة الوحيدة بالواحات التي لم يستطع الاحتلال فرض الإتاوات عليها، أول النزول بها حيث بعث لهم جدي شاذلي منصور ما يطلبونه دون النزول للقرية.ولذلك أنعم عليه بالبكاوية.
أما عن العادات والتقاليد التي ما زالت مستمرة في المناسبات المختلفة فيقول أنه في مناسبة الزواج لابد أن يذبح أهل العريس والعروسة ذبيحة يأكل منها كل أهل البلدة جميعاً وتظل أم العروس لمدة سبعة أيام تذهب لأهل العريس بصينية بها سبع أزواج حمام، والذبيح يأخذون منها القلب مع زوج حمام يسمى عشاء العروس ليلة الدخلة.
وقد كانت زفة العروس تتم على جمل (محمل) أو على الحصان ويزورون الشيخ سيد والشيخ خضر. لقراءة الفاتحة ومباركة الزواج والحماية من الأعمال الشيطانية.
أما العزب والقرى التابعة للوحدة المحلية بالجديدة الآن هى عزبة الغرغور ـ قرية القلمون ـ الموشية .

قــــــــريةالقـــــصـــــر:
أقدم بلاد الدالخة وأكثرها ثراءاً بالمواقع الأثرية:
تقع على بعد سبعة وثلاثين كيلو متر غربي موط ، وتعتبر القصر آخر بلاد الخط الغربي القديمة.. الذي يمتد عليه بدخلو والراشدة والموشية والجديدة والقلمون .. وللقصر شهرة تاريخية في العديد من الصناعات أشهرها:
1- صناعة الفخار: التي تكاد تكون البلدة الأكثر شهرة وتميزاً بها لانتشارها ومهارة صانعيها، والصناعات الأخرى المميزة لسكان القصر هى:
2- المشغولات الخوصية: والتي تتميز بمهارة خاصة فيها نساء البلدة وينتشر بالقصر الحرفيون بالوراثة في الحدادة والنجارة والبناء ومازالت مدينة القصر الاسلامية القديمة يعيش بها عائلات لها حواري وشوارع لهذه المهن.
3- وبالقصر الآن وحدة محلية تضم أـ القصر ب ـ عزب القصر ج ـ الموهوب).
4- وتوابع القصر: ـ عين الشريف ـ والعرب ـ والنجاتين وـ بئر الجبل ..
5- أما عزب القصر فتشمل:
أٌقطيمة الشرقية وأقطيمة الغربية وأقطيمة القبلية ـ برباية الشرقية والغربية وعين أم الهفير والجيزة وعين الدير.
والقصر بها نقطة شرطة وعدد من مشايخ البلدة لكل ناحية، وهى تمتاز بعيونها الحارة المياة، حيث تعتبر حمامات طبيعية للشتاء ولشفاء العديد من الأمراض مثل أ ـ الروماتيزم وأمراض العظام والمفاصل ومن هذه الآبار:
بئر الدينارية:
التي ترتفع درجة حرارتها إلى أربعين درجة مئوية، في حين يكون درجة حرارة الجو لاتزيد عن31 درجة مئوية،
وبئر العمدة:
التي تعتبر من أجمل آبار الصحراء وتصل درجة حرارة مائها إلى أربعين درجة ، وهناك عين يقول عنها أهالي القصر أنها كانت تنضج البيض بعد وضعه في مجراها بعدة دقائق.!!. سبحان الله.
كما يعرف عن القصر أنها مركز للصناعات القديمة بالواحات مثل:
النجارة الثقيلة والسواقي.. وطواحين القمح وحدادة المحاريث والأواني الفخارية. وغزل الصوف ونسيج البرارة وأطباق الخوص الخاصة بالغربلة (الملقوم)
وبرش الدقيق أو الغربلة (المفصلة) وهناك معرض للصناعات البيئية في القصر أقامه الأستاذ / ماهر عز الدين وهو من أبناء القصر المهتمين بجمع كل المقتنيات الخاصة. بالأواني المستخدمة في الأزمنة القديمة بالقرية.
ومن هذه الأدوات القديمة:
(المدق) :وهو جزع نخل مفرغ من الداخل وكان يستخدم في تقضير الأرز (الدهماء): وهو إناء كبير من الفخار : كان يستخدم لتخرين العجوة أو الحبوب
(المركوب) : وهو حذاء حذاء قديم مصنوع من الجلد الطبيعي وكان يطرّى في الزيت وإذا كانت الشخصية مهمة يطري في زيت الزيتون .!!!
(الميَشة) : وهو مكيال من الخشب بطوق من حديد في اعلاه ويعادل إثنين ونصف كيلو جرام. وكان يستخدم في مكاييل الحبوب.
(المحلب) : وهو إناء فخاري .
(القادوس) : إناء فخاري أيضاً يستخدم لرفع المياة في السواقي..
(اللوكاف) : ويوضع على ظهر الدابة كالسرج .
(حجل) : أو خلخال ويستخدم لزينة النساء في الأرجل. والعريض منه تستخدمه السيدة الكبيرة .
(البقلة) :إناء فخاري لتخزين السمن ويوجد منها أحجام مختلفة.

ومن الأكلات الشهيرة في القصر وبلاط:
(اللبسان) : وهى قريبة الشبه من الخبيزة وتسوى على خشب السنط، ومن الشخصيات المشهورة بالقصر في صناعة المراكيب : الحاج أبو زيدان أما الفخرانية والحدادتية وصناعة الملاقين فأصلهم من القصر وهناك عدد من المشايخ بالقصر مثل الشيخ مدارس والشيخ عطا والشيخ الصخاوي والشيخ نصر الدين الذي يقوم خدامه بخبز نصف أردب قمح ويوزعها على الفقراء يوم 27 رمضان. في حين يذهب إليه أهل القصر بالكعك ويضعون النذور والنقود.
ومنذ عشرين سنة كان هناك مولد سنوي للشيخ (مبارز) يحضر إليه عامة أهل الواحات .. ويحكى أن الشيخ مبارز أن حماره هرب فخرج يبحث عنه وكان نظره ضعيفاً وأثناء بحثه عن الحمار وجد ضبعاً فركبه واعتقد أنه الحمار وذهب إلى منزله وطلب من زوجته أن تضع علفاً للحمار فأخبرته أنه ليس حماراً فما كان منه إلا انه أن اعطاه الطعام وطلب منه الانصراف في سلام.
ويحكى عن بركات الشيخ عبدالرحمن: أنه كان مسافراً في أحد الأيام وقالت له أمه كيف تسافر ولايوجد قمح في البيت؟
فجاء بمقطف ووضع به خمس ميشات قمح ثم خيطه وعلقه في سقف المنزل وفتح من أسفله فتحة صغيرة وقال لأمه : كلما تحتاجين قمحاً إرفعي السدادة ولكن إياكي أن تفتحي المقطف. لتشاهدي ما ... به وظلت أمه تأخذ قمح من المقطف بكميات كبيرة .. عدد من المرات وهى لا تصدق أن كل هذا بداخل المقطف الصغير، فدفعها فضولها لإنزال المقطف وفتحه لمشاهدة ما بداخله فذهبت البركة عنه .. ولم يعد به قمح..
وكل هذه الكرامات والبركات للأولياء جعلت الأهالي يعتقدون في هؤلاء المشايخ بدرجة كبيرة، وينذرون لهم النذور لقضاء حوائجهم.
أما عن الشيخ (حمام) : فيحكى أنه وصل إلى القصر متوفياً فوق ظهر أحد الجِمال.. ثم استقر الجمل في مكان ما فأقاموا مكان استقرار الجمل مقاماً للشيخ حمام..! وهناك ساحة واسعة لتجمع مقامات الأولياء بالقصر تسمى ( ساحة الفقراء). ويقام بها احتفالات العيد حيث يتجمع بها (العدد) الذين يصل عددهم إلى ثلاث عددهم إلى عدة الشيخ مبارز وعدة الشيخ حمام وعدة الشيخ عمران .
والعدة: عبارة عن مجموعة من الأفراد يحملون الأعلام ويعزفون على بازة وكأس وطبلة ويخرجون بعد صلاة عصر يوم العيد. يلتقون في ساحة القصر بعد أن يطوفوا القرية. وعند مقام الشيخ عبدالرحمن يقومون بعمل حلقة ذكر ومدح للرسول وعندما تقارب الشمس على المغيب تذهب العدة (حملة الرايات والأعلام) برجالها للإلتفاف حول مقام الشيخ همام .. ثم يعودون من حيث أتوا ويكون لكل شيخ عدة ومسئول عنها قد جهز لهم موائد الفتة واللحمة ويحدث هذا الاحتفال في عصر اليوم الأول في العيدين الفطر والأضحى.
ويذكر عن أصل ضرب هذه العدة:
أنه كانت هناك حرب بين المسلمين واليهود ، وأن هذه العدة استخدمت حتى يتجمع حولها اليهود حيث تجمع الأطفال في البداية ثم لحق بهم الشباب ثم الكبار.. ليشاهدوا مشايخ العزف على العدة.. وظل الحال هكذا سبعة شهور حتى حضر أكبر عدد من اليهود للمشاهدة، وكان هناك إشارة متفق عليها بين جيش المسلمين، وضاربي العدة ,, فأطلقوا هذه الإشارة، وانقض المسلمون على اليهود وانتصروا عليهم..!!
وظلت العدة منذ ذلك الوقت سُنّة متبعة.. ولها رجالها ومشايخها المتعهدون بها..

وتقول رواية أخرى:
أنه كانت هذه العدة تستخدم للتنبيه بالطْرْق بشدة على الطبلة عند غزو السنوسيين من ليبيا.. حيث يقف الضارب فوق تبة مرتفعة بمنطقة تسمى (جارة) ويطرقها لتسمعها البلاد المحيطة وتستعد للحرب، ومواجهة الغزو السنوسي..
أما ساحة الأولياء فكان يوجد بها الكثير من الألعاب كمراجيح الأطفال وبائع اللعب وألعاب يمارسها شباب القصر.. مثل
مكاسرة البيض :
ـوتسمى أيضاً لعبة التتار : فيمسك أحد الأفراد ببيضة بين أصابعه ويمسك آخر ببيضة بكفه ويضربانهما ببعضهما ومن يكسر بيضة الآخر يحصل عليها .. ولذلك فإن أهل القصر يستعدون لهذه اللعبة بشراء الكثير من البيض .. ويتفنّنون في تلوينه وتزيينه وتشوينه في مياة باردة حتى يصبح قوياً ثم يتحاكون عن أقوى بيضة وصاحبها بعد العيد..
وفي القصر أربع حصص ولكل حصة شيخ يتولى رعاية أهل الحصة,, وإطعام ضاربي العدة..
والحصة:
تتكون من شارع أو اكثر يسكنه إحدى عائلات القصر .. وتقوم هذه العائلات بالتزاور في العيد، وعمل إفطار جماعي.. وتختلف عائلة الدينارية عن باقي العائلات في أنها تقوم بالتهنئة بالعيد قبل الإفطار بينما باقي العائلات تقوم بذلك بعد الإفطار..
ويتحدد من يقوم بالزيارة أولاً في ضوء آخر متوفى.. فالعائلة التي يكون لها آخر متوفى تقوم العائلة الأخرى بالمبادرة في زيارتها.. كذلك الحال بالنسبة للسيدات التي توفى بعائلاتهم متوفى لم يمر عليه عيد .. لايرتدون ثياباً جديدة,, ولا يقومون بواجب الزيارة والمعايدة في المساء. وإنما يقوم الآخرون بزيارتهم .
وقديما كان أقارب المتوفى يحضرون لأسرته الطعام طوال أيام العيد.. وقد تغيرت هذه العادات الآن.. وأصبح أهل المتوفى يخرجون في اليوم الثاني ويذكر مصطفى فهمي في كتابه الذي كتبه :
في بداية القرن عام 1905م أن أهل القصر كانوا يذبحون الذبائح ليلة العيد ثم تخرج النساء إلى االقبور في الفجر ويضعن الجريد الأخضر وأفرع الزيتون وورق الليمون على القبور حيث يسود اعتقاد أن الأفرع الخضراء تسبح لله وتستغفر للميت،،!
وهناك عادة أخرى كانت منتشرة:
ثم اتفق الأهالي على إبطالها لصعوبة تكلفتها وإرهاق مصاريفها وهى أنه كان يجب على كل أب أن يرسل لبناته المتزوجات في الأعياد يتكون من:
ستين رغيفاً وخمس عشر كعكة وخمسة عشر قطعة منون وقد اتفق الجميع على وقف هذه العادة للنفقات.. ولكن هناك احتفال آخر ما زال مكلفاً وهو:
احتفال عاشوراء :
حيث يشتري كل رب أسرة كمية كبيرة من اللحوم في ليلة التاسع من محرم.. أما في ليلة العاشر من محرم (عاشوراء) يقومون بذبح دجاجة أو حمامة لكل فرد من أفراد الأسرة وتوضع تحت رأسه عند النوم في وعاء من الخوص.. يسمى (قادوس) ومعها بيض وخبز وكعك وفي الصباح يأكل كل منهم مما في قادوسه .. وإن كان الطفل صغير ولا يأكل تأكل أمه نصيبه وأحياناً للكبير ديك رومي بدلاً من الفرخة أو الحمام .. وقد استُبدل القادوس بوعاء آخر يسمى (الملجم) ,, يعلق على الأبواب والحوائط وبه مخصصات كل فرد باسمه..يأكل منها وقتما يجوع.
وليس هذا فقط بل يجب على كل حماة أن ترسل لزوج ابنتها في هذه الليلة أوزة أو بطة ,, محشوة ولذلك يرى الكثير من أهالي القصر أن احتفال عاشوراء (خراب بيوت عليهم.).!!
ولكنهم لم يستطيعوا التنازل عنه لاعتقاد سائد بين الجميع أنه من يوسع على أسرته في هذا اليوم يوسع الله عليه طوال العام..ًً (الحاج / حنفي محمود حميدة أحد المسنين بالقصر) ..!!.

الانسان المصري الأول عاش هنا

وسيراً في الأرض ونظراً كيف بدأ الخلق واستكمالاً لمشوار أهل القرآن في طريق المعرفة بكتاب الله تعالى وعملا بهديه وتوجيهه نتعلم ونتحاور سوياً وبلا شروط مسبقة.

لانسان زحف إلى النيل منذ 25 ألف سنة ق. م. ولكنه استقر نهائياً منذ 15ألف سنة ق. م. بعدها انتقلت كل الجماعات إلى النيل ليبدأ أول تجمع مصري على ضفافه وينمو الشعب المصري وتخرج الدولة المصرية إلى النور.. ويعلن الانسان المصري الأقدم عن نفسه ليضع الحضارة المصرية، التي هزت الدنيا كلها.
لقد اكتشف العلماء أن أرض الوادي الجديد تطير مع الرياح، وأنه عبر رحلة طولها 22 قرناً من الزمان انخفضت أرض الوادي 55 متراً كاملة أكلتها الرياح.
وأنه إذا لم نتدخل علمياً فإن الوادي الجديد سيفقد بعد ثلاثين سنة مترا كاملا من عمق الأرض التي نزرعها بالوادي الجديد كله..!!؟
وفي عام 2002م التقى مجموعة من العلماء الجيولوجيين من مصر ومن دول صديقة مختلفة عند بئر طرفاوي.. وكانت في انتظارهم أيضاً قنبلة علمية تقول .. أن الكثبان الرملية.. تتجه نحو نهر النيل وانها ستعبره يوماً ما .. بل إن رؤوساً قادمة من بحر الرمال الأعظم وصلت إلى أطراف بحيرة ناصر .. وأن هذه الرؤوس تتحرك في السنة ما يزيد عن خمسة أمتار.
ويمضي طابور العلماء الذي اخترق الصحراء غرباً حتى بئر طرفاوي .. ليلته الأولى في قلب الصحراء على مسافة 350 كيلو متراً من آخر شاهد على العمران المتمثل في مدينة الخارجة.
مع الضوء المبهر للشمس في الصباح الباكر، وشمس الصحراء تطلع فجأة وتغمر الرمال بالضوء دفعة واحدة فليس ثمة عائق يمنعها من أن تملأ الصحراء كلها نوراً ويقظة؟
البحيرات التي جفت
عند بئر طرفاوي على بعد 400 كيلو متر إلى الجنوب الغربي من الواحات الخارجة ،و305 كيلو مترمن الجنوب الغربي للواحات الداخلة وسبعون كيلو متر قبل قرية العين بمنطقة شرق العيونات..
اجتمع 9 من علماء مصر ومن علماء دول العالم الصديقة لمصر وكانوا في تخصصات الجيولوجيا والانثروبولوجيا والآثار القديمة.. وعلى مدى 28 يوماً أمضاها العلماء التسعة في الموقع، ثم على مدار عامين آخرين في تصنيف المعلومات والأبحاث أكّد العلماء أن هذه الصحراء التي لم يَحُدُدَها بُعْدٌ .. ــ لم تكن في يوم من الأيام ــ قبل عشرات الآلاف من السنين ــ مجرد رمال وتلال لا نبات فيها ولاحياة، وإنما غابات ومراعِ تموج بالخضرة والحياة... كان أول ماعثروا عليه:
معالم بحيرة كبرى في قلب الصحراء الغربية.. كانت تمتد في الزمان القديم جدا.. من السودان جنوباً وحتى مشارف الواحات الخارجة وتشغل مساحة أكثر من خمسين ألف كيلو متر مربع!!
هذه البحيرة الضخمة التي تشبه بحيرات وسط القارة الإفريقية مثل بحيرة فيكتوريا وبحيرة ألبرت..
هذه البحيرة الواسعة لا وجود لها الآن .. وإن كانت ملامحها واضحة فوق الرمال عند بير طرفاوي وبير صحراء.!!
وهذا يتوافق مع الاشارة العلمية الجيولوجية والتاريخية التي وردت بالقرآن الكريم في قوله تعالى مخبرا لنا عما قاله فرعون لقومه يتفاخر بطغيانه واستبداده وتجبره وزعمه أنه يملك مصر وأنهارها ومنابع أنهارها (البحيرات العزبة) ومصباتها الروافد والفروع.. رشيد ودمياط والفرع الذي كان يربط النيل بالبحر الأحمر..!!
يقول تعالى :{وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الزخرف51

هذه البحيرة التي كانت مساحتها تشغل خمسين ألف كيلو متر مربع من الصحراء الغربية، لابد وأنه كان يعيش من حولها إنسان، ما هذا الانسان الذي عثر على آثاره العلماء وعلى مخلفاته هنا على ضفاف البحيرة الكبرى ــ عند بير طرفاوي ــ أقدم من البحيرة نفسها.. بل هو ــ حتى الآن على الأقل ــ أقدم إنسان ظهر على الأرض المصرية ويماثل في عمره "إنسان بلاطة" الذي عثر نفس العلماء على آثار بقاياه في الواحات الداخلة منذ حوالي نحو أربعة أعوام..،
فقد جاء معاً إلى الصحراء الغربية منذ 75 ألف سنة وإن اختلف طريقهما، واحد عاش عند بير طرفاوي والآخر استقر في بلاطة. ومن المؤكد أنهما من أصل واحد وأبناء عمومة ولكنهما لم يلتقيا أبداً.
كانت أول خيام تقيمها البعثة العلمية التي تضم العلماء التسعة في رحتلها الطويلة الضارية في عام 2002م إلى غرب الصحراء الغربية على مسافة 40 كيلو متر من أبو سنبل وجنوب الواحات الخارجة ب ـ 350 كيلو متر .. كما قلنا وجنوب الواحات الداخلة بـ 305 كيلو متر وقبل قرية العين في منطقة شرق العوينات بسبعين كيلو متر من نفس الاحداثيات ، وأقام العلماء خيامهم عند واحة مهجورة اسمها "بير صحرا".
بعد نحو ثلاثة أسابيع من البحث والدراسة ومسح المنطقة كلها وجمع كل ما يمكن جمعه من عينات متحجرة وحفريات نادرة، وأدوات وبقايا ومخلفات من عاشوا على تلك الأرض من قديم الأزل ، من حيوان ونبات، كانت الحصيلة أمام العلماء وداخل الخيمة الكبيرة جدا ، مئات الفئوس والنواصل والمدى والمكاشط الحجرية، وعظام حيوانات متحجرة وحديثة وأوان فخارية .. ولكن لا توجد جماجم بشرية متحجرة أو حتى أجزاء من هياكل عظمية إنسانية طوتها الرمال آلاف السنين.!!؟
كل هذه الأدوات الحجرية المتحجرة تعني ــ كما قال البروفسور (فريد ويندروف والدكتور محمد البهي عيسوي) هى الأدلة القاطعة على أن أول إنسان عاش بهذه المنطقة هو الانسان الأشولي.!
وهو إنسان قوي البنية متين البنيان طويل القامة وإن كان ظهره محدوباً قليلا إلى الأمام ، وكان بإمكانه لفرط قوته أن يصارع الغوريللا والحيوانات المفترسة، وكان يعيش على الصيد.. مرة يصطاد غزالا ومرة يصطاد فيلاً الأول ليأكل لحمه والثاني ليصنع حراباً ونواصل (سكاكين) تنفعه في صيد جديد.
الماء يغطي كل شئ:
خلاصة كلام العلماء وأبحاثهم:
· أن كل الصحروات المصرية كانت تغمرها المياه منذ أكثر من مليون عام.
· انحسر الماء بالتدريج وخرجت الواحات إلى النور منذ نحو ثلاثة أرباع المليون من السنين ويحتمل أن يكون الانسان الأول قد ظهر في واحدة منها وعاش فيها.
· منذ نصف مليون سنة ــ كما يقول العلماء ــ سقط المطر على مصر وغمر البحر حتى أسوان.
· ثم بدأ الماء ينحسر في الدلتا وأخذت مصر شكلها الحالي تقريباً وانتشر داخلها الانسان الأول قبل العصر الحجري القديم، وكان الانسان يعيش في الجهات المرتفعة داخل الكهوف كالتي عثر عليها العلماء.
· في 22 مايو 1972م عثر العلماء المتتبعون لخطوات أول انسان نزل بأرض مصر ــ منذ آلاف بعيدة جدا جدا من السنين ــ على واحدة من أهم الحلقات المفقودة في تاريخ هذا الانسان ، عثروا على آثارا أول انسان سكن الواحات،وأقدم من عاش في الصحراء المصرية كلها قبل التاريخ المكتوب بنحو 150 ألف سنة بل إنه من الممكن ــ حسب قول علماء الأجناس(الأنثروبولوجي) أن نعتبر انسان الواحات الذي عثروا على آثاره مؤخراً في الواحات الداخلة أقدم من عاش على أرض مصر من بني الانسان.!!
· وإن كانت هذه الصفحة من مفكرة أحمد سعيد هندي تنطق باليأس المرير، فإن الصفحة التالية تعكس فرحة تكاد تنطلق من بين سطورها، يقول : " شددنا الرحال من الواحات الداخلة في طريقنا إلى الواحات الخارجة، ومع الطريق الرئيس وعند الكيلو 25 على بُعْد أربعة كيلو مترات من قرية "بلاط" عثرنا على تل من الرمال يرتفع عن الأرض نحو خمسة أمتار شكله يختلف كل الاختلاف عن كل ما صادفناه في المواقع التي بحثنا فيها عن أي تل آخر!
· طلب عالم آثار الأنثروبولوجي "فريد ويندروف" أن نتوقف ونلقي عليه نظرة قبل أن نمضي في طريقنا، ولكن :
· هذه النظرة السريعة كلفتنا من وقتنا 19 يوماً بأكملها !وهى كل ما بقى من أيام الرحلة كلها، فقد اتضح أن هذا التل غريب الشكل ما هو إلا منبع ماء متحجر جف منه الماء من آلاف بعيدة جدا من السنين، وحول البئر ضربنا خيام المعسكر من جديد.
· وبدأنا العمل من فورنا، ووسط الرمال التي تغطي البئر المتحجرة، عثرنا على أول آثار لإنسان ما قبل التاريخ في منطقة الواحات في الداخلة في الصحراء الغربية، نحو 600 فأس حجرية في قلب البئر نفسها،مدفونة وسط ركام من الرمال التي تراكمت منذ عشرات الآلاف البعيدة من السنين وغطتها تماما وصنعت منها تلا من الرمال يرتفع عن سطح الأرض بخمسة أمتار، ويختفي تحتها عشرة أمتار أخرى، ومن حول البئر بعد مسح الماكن عثرنا على 400 فأس حجرية أخرى..!
· الغريب حقاً والمثير في نفس الوقت أن 90% من تلك الفئوس جديدة ــ بحالتها ــ وكأن الانسان الأول من العصر الحجري القديم قد صنعها ونحتها بالأمس فقط.!!.
· يقول تعالى في إشارة معجزة بالقرآن الكريم إلى أن علم الله تعالى المطلق اليقيني يؤكده لنا القرآن العظيم وأنه لايعلم حقيقة القرون والأمم التي سكنت الأرض إلا الله تعالى يقول تعالى:
{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ }إبراهيم9
· وإلى لقاء في حديث آخر.

السلام عليكم اشكرك يا استاذ ربيع على المعلومات الجميلة بصراحة اول مرة اعرفها فعلا كل عام وحضرتك بخير

درب الشيخ عبيد بالخارجه ونهايته ماذنة جامع المحيبس الشهيرة

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 564781_455200031197298_83356914_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 564781_455200031197298_83356914_n

من الصحراء البيضا

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 559495_332486840181827_104082659_n

جمال الطبيعة مع الثعالب فى الصحراء البيضا

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 32368_332485560181955_308116999_n

السكان والمكان في مدينة القصر الاسلامية (العربية)

معظم علماء الآثار المصريين يؤكدون أن مدينة (أو قرية القصر التاريخية) التي مازالت بقايا مبانيها قائمة وتجمع بين العصور الأيوبية والمملوكية والعثمانية قد بنيت فوق مدينة فرعونية أو رومانية قديمة.
بدليل وجود الكثير من الأحجار المدون عليها كتابات هيروغليفية في أبنية هذه المدينة العربية (الاسلامية) والتي بنيت مبانيها بالطوب اللبن، ووجود هذه الأحجار في بوبات وأعمدة البيوت يؤكد أن من بنوها كانوا يأتون بهذه الأحجار من مكان قريب لتقوية بناياتهم

وكانت المدينة الاسلامية لا تزال مسكونة قبل عشرين سنة مضت ، ولم يتبق الآن إلا القليل من الحدادين والفخارنية يسكنون بحيهم القديم على أطراف المدينة، مما يؤكد أيضاً على أن هذه المدينة جددت مبانيها من عصر إلى عصر، في نفس المكان وأنها مبينة فوق تبة مرتفعة، كانت بالنسبة للأجداد حصن أمان ومراقبة كما موضح من وظيفة مأذنة مسجد (أيوب) الذي بني في عام 684هـ .
وقد أقيم على أنقاض مسجد الشيخ ناصر الدين وما زالت المأذنة موجودة وبها نقط المراقبة، وقد كانت حارات المدينة العربية (الاسلامية) تقفل في العاشرة مساءاً! ولكل حارة بابين للدخول والخروج، لايفتحها بعد ذلك إلا شيخ الحارة في الصباح.
ويذكر أن أقدم القبائل التي توطنت في هذه المدينة كانوا أربعة قبائل هم:
1ـ قبيلة (خلف الله) :
ويعود أصلهم إلى أسيوط وقد وفدوا إلى القصر منذ عام خمسين هجرية(50) .
2 ـ قبيلة الشهابية :
وموطنهم الأصلي أسيوط أيضاً وقد استوطنوا الجزء الشرقي من المدينة.
3 ـ قبيلة أبو بكر :
وسكانها استوطنوا حارة الشهابية. وأخيراً
4ـ قبيل الدينارية:
ويعود أصلهم إلى بني هلال (بالحجاز)السعودية. وقد استوطنوا الجزء الشمالي الشرقي من قرية القصر، وكان الديناريون يختصون بالتعليم والمواريث والشهابية يميلون إلى الفقه والقرآن، وعائلة خلف الله خبراء في الزراعة والعيون والآبار.
ثم جاء بعد ذلك الشرفاء واستوطنوا الجزء الجنوبي من المدينة وقد نزحوا من الحجاز (السعودية) ويرجع نسبهم إلى الإمام على رضي الله عنه. وكانو يجاورهم عائلة حمودة المختوين بمهنة الحدادة منذ أكثر من قرن ونصف، وكانوا أيضا يحتلون مناصب كثير في الدولة في هذا الوقت، ويقال أيضاً :أن عائلة (الحداروة) التي تتولى العمودية في قرية بدخلو كان أول هبوطها بقرية القصر، ثم انتقلوا إلى .. بدخلو منذ مائة وخمسون عاماً، وكانت العمودية متأصلة في عائلة الشهابية و كانوا يتولون تقسيم المحاصيل وتوزيعها.
في حين أن العمدة أو الشيخ كانوا يلجأون إليه في القضاء فيما بينهم، ومازالت المصطبة الموجودة أمام مسجد ومقام ..الشيخ نصر الدين ..في مدخل القرية قائمة، حيث كانت هذه المصطبة هى مقر الحكم وللشيخ نصر مع أهالي القصر قصص وحكايات يتحاكاها الأهالي وسنورد ذكرها بالتفصيل في مقال آخر عن الاعتقادات الشعبية. وكرامات الأولياء.
ولكننا هنا سوف نتكلم عن بناء المسجد نفسه، حيث يذكر أن آخر من قام بتجديد المقام هو الأمير المخزومي (دويش علي أفندي) حاكم الواحات وناظر هذا الشيخ، ويوجد بالمقام صندوق نذور، كانت العائلة التي تخدم الشيخ تقوم بتجديده وصيانته، من ريع النذور. كما يوجد بالمسجد حلقة للذكر.
أما مأذنة المسجد فهى مبينة على شكل مأذنة مسجد الصالح نجم الدين أيوب، بشارع المعز بالقاهرة، وكانت بمثابة مأذنة وبرج للمراقبة،يجلس عليها الحارس.
وقبل مجئ السنوسيين من ليبيا عام 1914 م كانت المماليك قد سبقتهم في الفرار إلى هذه المنطقة وما زال هناك الكثير من آثار العصر الفاطمي أيضاً وشارع الشيخ نصر الدين بالقصر العربية(الاسلامية) ويوجد به بيت العمدة، ومصطبة حكمه ،وكان عندما يدخل أي شخص عليه لابد أن يخلع نعليه احتراماً له.
وآخر عمدة حكم هذه القرية هو كان الشيخ / كمال أحمد عبدالحافظ ..وما زالت زنزانة الحبس (المعتر) التي كانت يؤدب بها العمدة المخالفين للقوانيبن موجودة في هذا الشارع، وعند نهاية الشارع يوجد المدخل الرئيسي للقرية، وبعده منحنى ملتوي يقصد به تأمين دخول الغرباء، حتى لا يصطدموا بتعاريجه، ويؤدي هذا الممر إلى حارة الشهابية.
وهناك يوجد به طاحونة أبو اسماعيل، وكانت هى الطاحونة الرئيسية بالقرية، ثم حارة بشير وهناك مدخل رئيسي آخر حيث أن القرية كان يسكنها أربع عائلات، لكل عائلة بوابتين إحداهما للدخول وأخرى للخروج.
وهناك أيضا دار مناسبات(بشير) لإقامة المناسبات المختلفة بالقرية أيضاً عدد 53 عتبة خشبية في مدخل كل منزل، ومحفور على كل عتبة كتابة بارزة بالخشب باسم صاحب الدار، وتاريخ إنشاء المنزل واسم المعلم أو الصانع الذي صنع هذه العتبة! ويذكر أن عائلة علام النجار كانت أشهر العائلات في صناعة العتب، وأقدم عتبة بالقرية يرجع تاريخها إلى عام 914هجرية. في منزل م / محمد خطب .. وصنعها المعلم لطف الله، من أضخم بيوت القرية بيت القاضي عمر بن القاص سباعي العثماني الواحي القصري وعدد أدواره أربعة أدوار وقد بني في عام 1113 هجرية، وبه الكثير من فن العمارة الفاطمية.
وتتميز شوارع القرية بأنها جميعاً مسقوفة بالأخشاب وجذوع النخل، ويوجد ملاقف هواء كثيرة في تقاطعات الشوارع.
وفي شارع البرج بالقرية يوجد منزل وطاحونة حسانين، ومازالت الطاحونة قائمة على حالها، ويؤدي هذا الشارع إلى مدخل المحكمة، وقد كانت هذه المحكمة تستخدم كمدرسة وبهذا المبنى يوجد دورين استخدموا كسكن للطلبة، ومبنى المحكمة هو إيوان لمكان المُعلم أو القاضي.. وكان / درويش علي أفندي.. هو آخر ناظر عهدة المدرسة.
وبعد أن نقلت المحكمة إلى مسجد نصر الدين تحولت إلى محكمة ومازال بها مكان مؤقت لحبس الرجال والسيدات، وكان يوجد طبل من الجلد يضرب عليه القاضي قبل الحكم.
وعند البوابة الشمالية للمحكمة توجد مندرة (الفرافرة) كانت تستخدم لإستقبال التجار والقوافل القادمين من الفرافرة لاستراحتهم في السفر، وكل منهم كان يكتب اسمه وتاريخ نزوله بهذه المندرة.
وفي الجزء الجنوبي من القرية توجد حارة (أولاد حمام) وكانوا ولازالوا يعملون بالحدادة، ولازال أحفادهم يستوطنون القرية ويعملون بالحدادة أيضاً وقد كانت هذه القرية عاصمة للواحات الداخلة في هذا الزمن..!!
وقد ساعد لجوء بعض من طائفة السنوسية من أهل ليبيا إليها وإقامتهم بها إلى تأثر أهل القصر بعاداتهم وقيمهم الاجتماعية والدينية ومظاهر احتفالاتهم في المناسبات المختلفة.
ويذكر أن السنوسيين كانوا يغيرون على القصر والبلاد القريبة هرباً من الاحتلال الإيطالي لليبيا، ويأتون مسلحين فيقومون بأعمال نهب وبلطجة، واستعباد لأهل البلدة،وفي إحدى المرات تصدى لهم الحاج/ مدبولي سليمان معرف.. وهو من عائلة (معرف) بالراشدة.
وعندما أراد السنوسيين أن يأخذوا ممتلكات الفلاحين عنوة، قام بضرب أحدهم وشج رأسه، وحشاها بالليخ ، وتمرد الأهالي عليهم بعد ذلك وثاروا على بطش السنوسيين، وسلب ممتلكاتهم .
وبهذه المناسبة أيضاً نقول أن السنوسيين توطنوا بالداخلة وتزوجوا من أهلها وأصبح اسم ولقب السنوسي منتشراً بكثرة بين العديد من السكان الآن نقلاً عن (رزق عبدالحي أحمد.. مترجم آثار بالقصر) .
من آثار القصر أيضاً:
1ـ مقابر المزوقة:
وهى تبعد خمسة كيلو مترات عن قرية القصر حالياً وقد اكتشفها المرحوم الدكتور / أحمد فخري .. عالم الآثار المصرية وأطلق عليها اسم المزوقة .. لألوانها الزاهية .. وقد سبق الحديث عنها بالتفصيل في مقال الآثار بالوادي الجديد.
2ـ قرية ( أمــهدة) : على بعد إثنين كيلو جنوب القصر وآثارها تنتشر في مساحة مائة وخمسون فداناً وقد عثر بها على لوحة منقوشة من الأسرة الثامنة عشر، ويذكر الأستاذ/ سمير محمد بيومي .. مدير شباب القصر وهو من رجال البلدة المشهورين والذين لهم دور اجتماعي بارز في المجالات والمهن المختلفة فيقول: أن القصر طوال تاريخها كان بها عدد من الشخصيات البارزة مثل الشيخ محمد السنوسي الذي كان عضوا بالاتحاد الاشتراكي.. والأستاذ / فتحي حسين الديناري.. وهو من طلائع المدرسين بالقصر.
وكذلك الحاج سعد أبو بكر.. واللواء / سيد محمدين.. بإدارة مصلحة السجون بمجمع التحرير ، ومن أعضاء مجلس الشعب أول عضو وهو الحاج / أحمد فراج..
وقد نجح دورتين متتاليتين في أول إنشاء مجلس الشعب في عهد جمال عبدالناصر..
والاستاذ / يوسف محمد سنوسي .. جاء بعده دورتين متتاليتين، ثم جاء بعد الأستاذ / يوسف كساب .. أما عن مجلس الشورى فكان الحاج / محمود شاذلي نائباً لعدة دورات ..
والمحافظ السابق / محمد فوزي البرنس.. وهو من قرية بلاط.

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 541268_455560131161288_1198354418_n

متحف الفرافرة.. محاولة «بدر» لإنقاذ تراث الواحة

على بعد مئات الكيلومترات من القاهرة، وتحديدا داخل واحة الفرافرة، تجد متحفاً فريداً فى طرازه، يستقبلك برسومات تعبر عن بيئة لم تبادر الدولة للحفاظ على هويتها وتراثها البدوى، ولذلك قرر صاحبه الفنان «الفرفرنى» بدر عبدالغنى أن يقيمه على نفقته الخاصة، ليجسد ويحافظ على بيئة وتراث الفرافرة الأصلية، التى فى سبيلها للاندثار الآن، وفى الوقت نفسه يخرج «حبه» وارتباطه الشديدين بمكانه الأصلى.

رغم أنه عاش لفترة فى إيطاليا فإنه ظل يحلم بأن يكون له «صومعته» الخاصة فى بلده، ولذلك اختار بدر عبدالغنى موقعاً يمتلكه فى أرض الفرافرة، ليقيم عليها متحفا خاصا، يجسد البيئة الأصلية للواحة، واختار أن تكون رسوماته وتماثيله من المواد البيئية، فهو لايستخدم إلا الرمال الملونة «الصحراء البيضاء» التى تقع فى الواحة لتكون هى الأساس فى رسوماته، أما منحوتاته فهى من جذوع النخيل التى تتميز بها أى واحة فى مصر بجانب استخدام الطمى.

يستقبلك «متحف الفرافرة»- كما أطلق عليه «بدر» الذى لايزال يحتفظ بملابس أهالى الفرافرة الأصليين- بصورة لقصر الفرافرة القديم الذى يحاول أهالى الواحة حاليا الحفاظ على ما تبقى منه، وتدخل إلى أولى حجرات المتحف لترى تجسيداً لعدد من الشخصيات بالطمى، وهم يلعبون «السيجة» – إحدى الألعاب الريفية الشهيرة – وفى اللوحة نفسها أحد الرجال وهو يستلقى على «دكة» وآخر يشرب «الجوزة» الشعبية، وبمجرد أن تلتفت خلفك تجد هذا التجسيد فى صورة فوتوغرافية، وهنا يفاجئك «بدر» وعيناه قد اغرورقتا بالدموع: «هذا هو آخر جيل من أهل الواحة الأصليين الذين كانوا يتمسكون بعاداتهم وتقاليدهم، ولهذا أردت أن أحافظ عليه، بعدما كانوا يتجمعون كل يوم ليلعبوا ويتسامروا أمام بيوت الواحة القديمة».

فى الحجرة المجاورة جمع «بدر» بعض المنحوتات من جذوع النخيل التى تجسد الأحزان والصراخ. يقول «بدر»: «هذه هى حجرة الأحزان، وهى الحجرة الوحيدة التى أرتاح فيها، وهى الأقرب إلى قلبى وعقلى، وأطلقت عليها هذا لأنى أشعر بأننى لم أقدم شيئا لواحتى حتى الآن يحافظ على تراثها، وأخشى أن يندثر تاريخها دون أن نحرك ساكنا».

حارة الادارسة بالخارجه ونهايتها ماذنة جامع المحيبس الشهيرة

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 318767_455199857863982_1703499817_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 318767_455199857863982_1703499817_n

من الصحراء البيضا

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 559495_332486840181827_104082659_n

ذكريات زمان واتوبيس اللوكس " هو المواصلة الوحيدة حتى عام 1975

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 533712_336338746463303_264375550_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 533712_336338746463303_264375550_n

لأتوبيس الوحيد الذى كان يصل الوادى الجديد بـ أسيوط 1975..

مفتتح ..
التاريخ يؤكد أن محافظة الوادى الجديد كانت قبل آلاف السنين مجرد منخفضات كبيرة " الداخلة ، الخارجة ، الفرافرة " ، وبقيت هذه المناطق معزولة عن المحافظات الآخرى ولا ترتبط بها إلا عن طريق بعض المدقات الترابية " طرق ممهدة ومستوية دون رصف " ، والتى كانت تستعمل كطرق لقوافل الجمال التى تصل من السوادان ..
وفى 3 أكتوبر 1959 رحلت إلى الوادى الجديد أول قافلة للتعمير ، وكانت أولى الخطوات إستصلاح أراضيها ، وتشييد 15 قرية هاجر إليها عدد كبير من أبناء قرى سوهاج وبعض الأسر من القرى المجاورة .

الصورة ..
ذلك الأتوبيس المهلهل الذى كانوا يصرون على تسميته " اللوكس " هو المواصلة الوحيدة حتى عام 1975 التى كانت تربط الوادى الجديد بـ أسيوط ، وكان يقطع هذه المسافة فى أكثر من خمس ساعات ، يمشى خلالها فى وسط الصحراء القاحلة ..

وكانت هناك محاولة سابقة لربط الوادى الجديد بالعالم الخارجى عن طريق رحلتين طيران يومى الأربعاء والأحد ، والرحلتان تابعتان لشركة مصر للطيران مقابل 50 ألف جنية سنويا تدفعها محافظة الوادى الجديد ، وبعد فترة من تنفيذ هذا الإتفاق طلبت الشركة من المحافظة رفع قيمة العقد إلى 80 ألف جنية بواقع 40 ألف جنية لكل رحلة سنويا ، وطبعا كان المبلغ كبيرا بالنسبة لميزانية المحافظة فألغيت طائرة الأربعاء وبقيت طائرة الأحد .. ولم تسكت شركة الطيران بعد كل هذا لكنها وبعد فترة ألغت الرحلة اليتيمة بدون إبداء الأسباب .

صورة قديمة لاحد عيون المياة بمدينة الخارجة
Photo of a water spring at the Kharga Oasis

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 15035_336603893103455_698847481_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 15035_336603893103455_698847481_n

تعالوا معنا نشوف حضارة واصالة الداخلة

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 306645_332098893553955_1635024563_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 552399_332098916887286_85665769_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 400227_332098946887283_791989992_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 487252_332098973553947_1806267784_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 3718_332099050220606_635735905_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 155310_332099070220604_1810929153_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 3440_332099103553934_1115878202_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 534660_332099130220598_966359966_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 46027_332099223553922_417930174_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 409231_332099560220555_1702718432_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 530875_332099603553884_685149068_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 269522_332099683553876_1293527627_n

صورة من مصنع البلح وحاليا باسم مصنع التمور فى عام 1986 بمدينة الخارجة

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 602298_337948206302357_1768048447_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 602298_337948206302357_1768048447_n

البيوت القديمة بمدينة الخارجة
"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 311346_337946702969174_769206869_n

الصورة لاحدى المشغولات والعقود الموجودة بمتحف اثار الوادى الجديد

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 542662_337945746302603_569653660_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 542662_337945746302603_569653660_n

صورة احد الشوارع من قرية بولاق

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 481886_337944589636052_923800812_n

صباح الخير يا وادى الامل صباح النخيل العالى

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 406807_337918569638654_2111826345_n

منظر أكثر من رائع من حقول مدينة الداخلة
"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 197106_337951559635355_2142396128_n

الصورة بتاريخ 1يناير 2010 لاحدي الافواج السياحية بمدينة الخارجة

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 68377_338274582936386_859843052_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 68377_338274582936386_859843052_n

منظر طبيعى رائع من مدينة الخارجة

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 15 12757_338275076269670_1963579731_n

» مخاطر الكرش وكيف تتخلص منه بسهولة اقرأ المحتوى الأصلى على موقع كل يوم معلومة طبية http://www.dailymedicalinfo.com/articles/a-1204 المصدر ©كل يوم معلومة طبية
» رحله الى محافظتى ( بلدى الحلوه ) الوادى الجديد .flv
» 85% مؤشرات النجاح بالثانوية العامة بانخفاض 2% عن العام الماضى
» "النشار": زيادة المقبولين فى كليات الطب بنسبة 10% عن العام الماضى
» العثور على جثة مدرس اختطف مايو الماضى على طريق "أسيوط - الخارجة"