"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر""

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

أعرف اكتر ... ماهى اول العائلات التى استوطنت الوادى ...ولماذا تدهو حال الواحات مع بداية العصر الاسلامى ..ما أثر الغزو الخارجى على أهل الواحات .

الأسباب التي أدت إلي تدهور الواحات في العصر الإسلامي يمكن أن نوردها في الآتي:
1- انسحاب الحاميات الرومانية بعد الفتح الإسلامي والتي كان منوطاً بها حماية حدود الواحات.
2- عدم دخول الجيوش الإسلامية إلى الواحات حتى تقوم بدور الحماية.

الأدارسة و الركابية من أهم العائلات العربية التي وفدت إلي الخارجة
3- التوقف عن دفع الإتاوة التي كان يقدمها الحكام الرومان لبعض القبائل المجاورة للواحات اتقاءً لشرها.
كل هذه الأسباب كانت دافعاً للإغارة من القبائل المجاورة على الواحات لممارسة عمليات السلب والنهب والتنكيل بالأهالي. وقد أدت هذه الأسباب إلى نزوح وهجرة الأهالي وترك بلادهم خاوية أو شبه خاوية، إذًا نحن أمام مجموعة قليلة من السكان الأصليين الذين ظلوا متمسكين بأرضهم لا يبرحونها وقد ذكر "الحاج البري" في مذكراته أهم العائلات التي تخلفت عن المسيحيين والرومان في واحة الخارجة والتي ما يزال نسلها باقياً حتى اليوم وهم عائلات "الجوية وعائلات الطوايهه وعائلة البهارمة وعائلة السندادية وعائلة العزايزة وعائلة البدايرة وعائلة المحابسية وعائلة الحصنية وعائلة "العبديون" وعائلة النعايمة وعائلة الشرايرة " وهناك عائلات تنتمي إلي النوبيين ومنهم في قرية باريس وعائلات من البربر في بعض قرى الداخلة، بل أرجع البعض أن البربر هم السكان الأصليون ولكن تبقي العائلات العربية الوافدة على الواحات هي الأكثر والأغلب، بل إن هذه العائلات العربية هي التي استطاعت أن ترد مع أهالي الواحات الأصليين الغارات التي تعرضت لها البلاد، ولعل أهم هذه العائلات العربية التي وردت إلى واحة الخارجة ابتداءً من عام 300 هجرية عائلات الأدارسة من تونس أو ليبيا وعائلة الركابية وعائلة الجواهرة من الحجاز وعائلة الشكاورة وعائلة الرضاونة وعائلة من عربان مكة وعائلة الشوامي من الشام وهناك عائلات من بلدان القطر المصري مثل الضباطية والعساوية من أسيوط أو سوهاج وأولاد الشيخ من مصر "ومن الأرجح يقصد بها القاهرة". وعائلة النجارين من القلمون بالداخلة وعائلة الشعابنة من ملوي وعائلة العوامر من عربان العمايم وعائلة العلاونة من العلاوية بالإضافة إلي التركية مثل الضباشية والتراكوة بالخارجة وعائلات باشا وقائمقام وعسكري وطنبور وقيطاس والكاشف وهي عائلات بواحة الداخلة. والغريب أن بعض هذه العائلات استطاعت أن تتولى قيادة هذه المناطق التي استقرت بها في الواحات مثل عائلة الركابية في الخارجة وغيرها حتى اليوم، ويمكن إرجاع تولي هذه العائلات قيادة هذه المناطق التي استوطنوها دوناً عن أهل الواحات الأصليين إلي سببين:
الأول: غياب السلطة المركزية للقطر المصري على الواحات في ذلك العهد.
ثانياً: التعهد من هذه العائلات بحماية الأهالي من هجمات القبائل بل كان لهم نصيب مقدر من الأرض والمزروعات وبالطبع كان الأهالي يقومون عنهم بالزراعة باعتبارهم منشغلين بالدفاع عنهم. غير أن الأمر سرعان ما تغير باستتباب الأمن من قبل الدولة وأصبح القيام على خدمتهم ليس طوعاً ولكنه نوع السُخرةالقادمون من الصعيد وتغيير وجه الواحات
لا يغفل المطلع على تاريخ مصر الحديث الرؤية الثاقبة للرئيس الراحل جمال عبد الناصر لتعمير واحاتها بعد أن أهملت منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية ودخول الإسلام ولم يكلف أحد من ولاة مصر نفسه مشقة وضع حاكم على هذه المنطقة يعني بمتطلباتها ويرد كيد الغزاة عنها واستمر هذا الوضع سائداًَ حتى تم تعيين أول حاكم إنجليزي في 1917 وهو "المستر أرمسترنج" ولم يكن تعيينه إلا بعد محاولة السنوسيين دخول الواحات لا لأجل سلب خيراتها كما ظن الكثير ولكن لمحاربة الإنجليز على أرض مصر وحتى بعد تسلم سلاح الحدود المصري مسئولية حكم الواحات ولم يكن هناك ما يشير إلي دور الحكومة المصرية لإصلاح شأن ما أفسدته الحكومات المتعاقبة بإهمالها لمساحة اقتربت من نصف مساحة مصر. وإن كنا لسنا محملين بسرد تاريخي لهذه الحقيقة من خلال دعوة عبد الناصر لإقامة واد جديد مواز لوادي النيل وأهداف المشروع وتأثيره كبنية أساسية للواحات وإقامة مجتمع عمراني جديد، ولكن يبقي السؤال:
من هم هؤلاء السكان الذين قدموا إلي الواحات؟
هل لهؤلاء السكان تأثير على المجتمع الواحاتي؟

على أن الكثير ممن عنى بأمر السكان في الواحات في هذه الفترة قد ذكر استناداً إلى المحررات الرسمية عن عدد هذه الأفواج وأماكن إقامتها فيما عرف بقرى التهجير بمركز الخارجة والذين استوطن في الفوج الأول قرى ناصر الجزائر في يوليو 1963م وقدر عددهم بسبعمائة واثنين وخمسين فرداً بإجمالي مائة وإحدى عشر أسرة.
وفي بداية عام 1964م استوطن الفوج الثاني المكون من أربعمائة وسبعة أفراد بقريتي صنعاء وفلسطين، أما الفوج الثالث فقد استوطن بقرى عدن وبغداد وجدة وعددهم مائة وعشرة أسرة بإجمالي سبعمائة وسبعة وخمسين فرداً.
وهكذا استوطن ما قدر بعدد ألف وتسعمائة وستة عشر فرداً بسبع من قرى الخارجة.. ورغم ما يشير إليه بعض الباحثين أن هؤلاء المهاجرين جاءوا من محافظة واحدة هي محافظة سوهاج ومن ثلاث قرى محددة وهي قرية (نزلة البوص، القرامطة، وقرية تونس) ولكن ليس لدينا من الأسانيد سوى الواقع الذي يؤكد وجود مجموعة من المتواجدين بهذه القرى من محافظة أسيوط على وجه التحديد. ولكن المهم.. هل أثر هؤلاء على المجتمع الواحاتي؟ والواقع أنه من حيث التأثير الاجتماعي.. الأثنوبيولوجي على وجه التحديد فليس هناك تأثير يذكر لأكثر من سبب لعل أهمها:
أولاً: انغلاق المجتمع الواحاتي على نفسه في هذه الفترة.
ثانياً: أن هذه الطائفة من السكان المهاجرين كانت من العمالة الأمية.
ثالثاً: بعد هذه القرى عن مقر السكان الأصليين حيث إن أقرب تجمع سكاني لهذه القرى الوافدة يبعد حوالي 20 كيلومتراً عن مدينة الخارجة، كما أن هناك طائفة أخرى وهي الجهاز الإداري الفني وهم من العاملين بجهاز تعمير الوادي الجديد.

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 60351929981562678228213

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 60351929981562678228213

لماذا اصبحت محافظه الوادى الجديد منعزله هكذا ولماذا عندما ظهرت على محط انظار الاخرين مثل باقى المحافظات لم تلقى اى اهتمام او رعايه

لقد عانت محافظه الوادى الجديد منذ ظهورها بمشكلات عديده وكثيره منها افتقداها للبنيه الاساسيه وافتقادها للخدمات الاجتماعيه والعزله والاهمال من جانب التطوير الادارى مثل باقى محافظات الجمهوريه بدايه من هدم المشروعات الناجحه فى المحافظه وعدم استكمالها
(فوسفات ابو طرطور) وجعل فوسفات اسوان هو الاول مع العلم بان فوسفات ابو طرطور يحوى العديد من المخزون الكبير للفوسفات وتشريد الكثير من العمال والموظفين واحالتهم على المعاش المبكر بما لايتناسب مع مسار حياتهم واسرتهم

مشروع توشكى) وتعمير الصحراء وبيع الاراضى بارخص الاثمان التى تطورت بعد ذلك الى مشكلات ووقف للمشروع بالكامل وتدمير للهويه العمرانيه والاصلاح فى اراضى الوادى الجديد والطموحات والامال التى كانت معلقه عليه

(محصول البلح) وانهياراسعار محاصيل البلح بداعى تغليب مصلحه الدوله والحكومه مع العلم انه المحصول الاساسى للمحافظه ومصدر رزق للعديد من سكانها مع العلم بان اذا تم تخصيص مشاريع مصانع البلح فانها سوف توفر عائد كبير للمحافظه بدلا من مصنع المحافظه الذى انهار من عقد واصبح محل غضب واستنفار من جانب الفلاحين لانه اصبح لايحوى بداخله الا اهدار للتعب والجهد للكثير من الفلاحين

(شرق العوينات) والخصخصه التى كانت فى العهد القديم للنظام السابق والتى كانت باخس الاثمان لاراضى المحافظه وانتهاب لثرواتها وسيطره الشركات السعوديه والخليجيه لاغلب الاراضى هناك

( العقبات الكبيره) امام اغلب المشاريع الناجحه والروتين الزائد الذى يوقف اغلب كيان المشروعات ومن ضمن هذه المشروعات (الدواجن والثروه الحيوانيه).....

(مشروع السكك الحديديه) والذى كان بمثابه اكبر دليل على الفشل الحكومى والاهمال والدراسات الخاطئه والذى كلف الكثير من الاموال والذى اوحى لعديد ممن لا يعرفون انا المحافظه تنعم بالعديد من المشروعات فى حين ان المشروع توقف تماما وتم سرقه اغلب القطبان الحديديه والخراب والذى حل بالمحطات ببعض القرى على طول الخط بين الخارجه وباريس وايضا تسويه القطبان بالكامل بالرمال لاطول خط سكه حديد فاشل بين قنا والوادى

(مشروع الجامعه فرع اسيوط) والذى توقف من فتره كبيره مع العلم ان سوف يوفر على الكثيرين الذى مما لاتتوفر لديهم الاحنياجات الماليه والماديه فى تعليم ابنائهم

(استياء ابناء المحافظه) لعدم قبول ابنائها فى الكليات العسكريه مثل كليه الشرطه والحربيه واذا تم قبولهم فان ذلك يتم عن طريق الوساطه الكبيره والمحسوبيه التى يرفضها الكثير منها والتى نسعى لمحاربتها..وايضا الاستعانه بالكثير من الضباط من خارج المحافظه والذين يكون هدفهم فرض السيطره والبلطجه وارهاب السكان وليس الامن والامان

(شغل المناصب) يتم غالبا الاستعانه بالمديرين من خارج المحافظه وغالبا الصعيد لرئاسه المجالس والمناطق مع العلم بوجود كفائات بشريه مؤهله من المحافظه... والتى ادت الى نوع من الصراع بين البعض وتعطل سير العمل

(الهويه الثقافيه والتكلونجيا) عدم وجود اى نوع من التأهيل العلمى والحافز داخل المحافظه للنمو بعقول ابنائها مما ادى الى اتجاه البعض الى المحافظات الاخرى لتلقى العلم والاستفاده بالخبرة...ونقصد بذلك....دورات فى كثير من المجالات مثل (الاوكال ..الشبكات..الانجلش..الحاسب..البرمجيات..التطبيقات..والكثير) مما ادى الى السعى نحو استقطاب موظفين مؤهلين من خارج المحافظه

واخيرا وليس اخيرا مشكلات المحسوبيه والوساطه التى تنتشر فى المحافظه لتخليص الاعمال او ان كانت لتعين الاقارب والتى ادت الى ضمور وشلل للمنظومه الاداريه والحكوميه وعدم الاهتمام بالكفائات واهل الثقه واصبح الموظف يقيم على اساس الاقدميه وليس الانتاج ......
هذه رساله تحمل الامال بداخلها ليس من المهم من كتبها ولكن المهم ان تكون وصلت وانها تتحدث باسم محافظه اقل مايقال عنها انها تحمل الامل ولكنها مسحت هويتها واحلامها......

عرف معنا معلومة قيمة .............
نبات فى محافظتى / نبات العاقول يعرف النبات علميا باسم Alhagi Graecorum
الجزء المستعمل من النبات جميع أجزائه بما في ذلك الجذور.
العاقول نبات عشبي معمر دائم الخضرة شوكي يصل ارتفاع النبات الى 60سم، الزهرة صغيرة حمراء قرمزية تخرج من جوانب الأشواك، الثمرة قرنية داكنة اللون اسفنجية يظهر عليها تخصرات بين مواقع البذور
يستخدم فى / العقول علاج للروماتيزم وحالات حصى الكلى ، والعاقول ملين ومقيء ومدر للبول ومطهر للجهاز الهضمي ويتستخدم في الهند كمسهل ومدر للبول ومقئ، العصير الطازج للنبات يستعمل للتخلص من حبس البول.

تعد واحة الفرافرة والصحراء البيضاء المكان النموذجي للزيارة من قبل طلاب بعض المدارس في مصر، وتعد موقع لرحلات التخييم

موط ..واحة الملائكة في صحراء مصر
تقع واحة موط وسط الصحراء الغربية المصرية، وهي عاصمة واحة الداخلة. ويطيب لمن زارها أن يصفها بأنها “واحة الملائكة”؛ فهي إحدى الواحات التي احتمي بها المسيحيون من بطش الرومان في العصور الأولي للديانة المسيحية. وشكل وجود الواحة واستمرارها ونموها عمرانياً معجزة تاريخية وجغرافية بالنظر إلي أنها تبتعد عن وادي النيل القديم بنحو 800 كيلو متر، وبالرغم من ذلك فلم تنعزل موط بل تواصلت تجارياً وحضارياً مع كل الحضارات التي مرت على المنطقة وتركت صدى لها وسط صحراء مصر الغربية.

يمتد تاريخ واحة موط عبر قرون إلى عام 1000 قبل الميلاد، وهو تاريخ لوحة المياه الشهيرة التي تزين معبد الإله آمون أحد الالهة القديمة في مصر الفرعونية وحيث جاء تسمية الواحة نفسها نسبة إلى “موت” وهو اسم زوجة الإله آمون، وتمثل موط مقصداً سياحياً يجمع بين السياحة التاريخية وسياحة الاستشفاء وسياحة السفاري، فهي تمتاز بجوها الصحراوي نهاراً والمعتدل ليلاً. بجانب آثار فرعونية ورومانية وإسلامية.

وأهالي الواحة مسالمون وكرماء بشكل يفوق الوصف، ويفاجأ السائحون بعد حجز فنادقهم أن بيوت الواحة مفتوحة لهم ويرحب اهلها بهم على الدوام، بل ولا يعدم سائح يتجول بين شوارع موط أن يحصل على هدية علبة تمر من النوع الذي تشتهر به الواحة.

يوجد بالواحة معبد يعود للأسرة 26 الفرعونية، وأطلال الجبانة العتيقة والتى شيدت على شكل مصاطب، وهي مصاطب لا ترقى لأهرامات الجيزة الشهيرة في ارتفاعها لكنها تمثل مشهداً حضارياً يدل على ما اشتهر به المصريون القدامي من تقديس الموت والإيمان بوجود حياة أخرى في عالم آخر تستوجب الاستعداد لها بشكل يتناسب مع هذه القدسية.

كما توجد بالواحة آثار رومانية تعود لحقبة الحكم الروماني لمصر وتعرف باسم “المزوقة” و تقع على بعد 37 كيلو متر من مدينة موط، وهى عبارة عن جبانة ترجع إلى العصر الرومانى وتضم مقابر منحوتة فى الصخر وعليها نقوش زاهية تمثل خيرات الواحات ومنها إله الزرع وإله الماء ومزارع الشعير والنخيل والطيور والتحنيط والحساب والعقاب.

وتضم الواحة أيضاً معبد “دير الحجر” ويقع على بعد 47 كيلو متر، ويرجع إلى عصر واحد من أشهر الأباطرة الرومان وهو الإمبراطور نيرون الذي اشتهر عنه أنه أحرق روما، والمعبد مشيد بالحجر الرملى ومنقوش على جدرانه صور ونقوش تمثل العقيدة الفرعونية، وعلى بعد حوالي 15 كيلو متر إلى الشمال من معبد “دير الحجر” تقع قرية القصر الإسلامية وهى أول الأماكن التي استقبلت القبائل الإسلامية عند وصولها الواحات سنة 50 هجرية وبها بقايا مسجد من القرن الأول الهجري وازدهرت في العصر الأيوبي وبها قصر الحاكم ومأذنه لبقايا مسجد وهى مكونة من ثلاث طوابق بارتفاع 21 متراً كما يوجد بها عدة مساجد من العصر التركى والمملوكى.

صوره للعالم الجيولوجى المصرى حسن مصطفىالصحراء المؤسسة بول بيبر باحث جيولوجى امريكى ، وهم يقومون بدارسه المياه من واحة الخارجة تاريخ الصوره 1962

مئذنة مسجد «المحيبس» فى الوادى الجديد حالها كالعديد من المناطق التاريخية المهملة فى الواحات، فرغم أنها أول مئذنة أطلق منها صوت الأذان فى منطقة الخارجة منذ مئات السنين، فإنها مهملة ووضعها الحالى يعد مثالاً لتدمير الموروثات التاريخيةإن المئذنة كانت تتبع مسجد بنى قديماً على الطراز الأيوبى، وأطلق عليه اسم «المحيبس» وهو تصغير كلمة «المحبس» نسبة إلى محبس بئر من المياه تم حفره بمواسير مصنوعة من خشب الدوم حينذاك؛ حيث كان المؤذن قديما يصعد تلك المئذنة من الداخل عن طريق سلم حلزونى من الطوب اللبن والأخشاب حتى يصل إلى القمة، وهناك يخرج من باب صغير إلى شرفة دائرية الشكل مصممة من الأخشاب ليؤذن داخلها وهو يتحرك فى تلك الشرفة بكل الاتجاهات، حتى يسمع الأهالى بمدينة الخارجة الأذان أن المنطقة التى تضم المئذنة، من المناطق الغنية بالتراث الثقافى للواحات وتضم عدداً من الدروب القديمة شبه الأثرية، كدرب الكاشف والشعابنة والحباكوة وغيرها أن مئذنة «المحيبس» لا تتبع قطاع الآثار لأنها غير مسجلة كآثار إسلامية وغير معلومة التاريخ وكان من الأجدى لوزارة الأوقاف الحفاظ على طابع المسجد الأصلى بترميمه بدلا من إحلاله وبناء مسجد جديد وترك المئذنة الأصليةهذه المئذنة كمعلم من معالم منطقة الخارجة القديمة وأن المسجد الذى تم بناؤه فى عام 2001 بدلاً من المسجد الأصلى خضعت رسوماته الهندسية لوزارة الأوقاف التى تتجه حالياً لبناء المساجد بدون مئذنة

فى ثنايا التاريخ
لقد اكتشف العلماء أن أرض الوادي الجديد تطير مع الرياح، وأنه عبر رحلة طولها 22 قرناً من الزمان انخفضت أرض الوادي 55 متراً كاملة أكلتها الرياح.

وأنه إذا لم نتدخل علمياً فإن الوادي الجديد سيفقد بعد ثلاثين سنة مترا كاملا من عمق الأرض التي نزرعها بالوادي الجديد كله..!!؟

وفي عام 2002م التقى مجموعة من العلماء الجيولوجيين من مصر ومن دول صديقة مختلفة عند بئر طرفاوي.. وكانت في انتظارهم أيضاً قنبلة علمية تقول .. أن الكثبان الرملية.. تتجه نحو نهر النيل وانها ستعبره يوماً ما .. بل إن رؤوساً قادمة من بحر الرمال الأعظم وصلت إلى أطراف بحيرة ناصر .. وأن هذه الرؤوس تتحرك في السنة ما يزيد عن خمسة أمتار.

ويمضي طابور العلماء الذي اخترق الصحراء غرباً حتى بئر طرفاوي .. ليلته الأولى في قلب الصحراء على مسافة 350 كيلو متراً من آخر شاهد على العمران المتمثل في مدينة الخارجة.

مع الضوء المبهر للشمس في الصباح الباكر، وشمس الصحراء تطلع فجأة وتغمر الرمال بالضوء دفعة واحدة فليس ثمة عائق يمنعها من أن تملأ الصحراء كلها نوراً ويقظة؟

البحيرات التي جفت

عند بئر طرفاوي على بعد 400 كيلو متر إلى الجنوب الغربي من الواحات الخارجة ،و305 كيلو مترمن الجنوب الغربي للواحات الداخلة وسبعون كيلو متر قبل قرية العين بمنطقة شرق العيونات..

اجتمع 9 من علماء مصر ومن علماء دول العالم الصديقة لمصر وكانوا في تخصصات الجيولوجيا والانثروبولوجيا والآثار القديمة.. وعلى مدى 28 يوماً أمضاها العلماء التسعة في الموقع، ثم على مدار عامين آخرين في تصنيف المعلومات والأبحاث أكّد العلماء أن هذه الصحراء التي لم يَحُدُدَها بُعْدٌ .. ــ لم تكن في يوم من الأيام ــ قبل عشرات الآلاف من السنين ــ مجرد رمال وتلال لا نبات فيها ولاحياة، وإنما غابات ومراعِ تموج بالخضرة والحياة... كان أول ماعثروا عليه:

معالم بحيرة كبرى في قلب الصحراء الغربية.. كانت تمتد في الزمان القديم جدا.. من السودان جنوباً وحتى مشارف الواحات الخارجة وتشغل مساحة أكثر من خمسين ألف كيلو متر مربع!!

هذه البحيرة الضخمة التي تشبه بحيرات وسط القارة الإفريقية مثل بحيرة فيكتوريا وبحيرة ألبرت..

هذه البحيرة الواسعة لا وجود لها الآن .. وإن كانت ملامحها واضحة فوق الرمال عند بير طرفاوي وبير صحراء.!!

وهذا يتوافق مع الاشارة العلمية الجيولوجية والتاريخية التي وردت بالقرآن الكريم في قوله تعالى مخبرا لنا عما قاله فرعون لقومه يتفاخر بطغيانه واستبداده وتجبره وزعمه أنه يملك مصر وأنهارها ومنابع أنهارها (البحيرات العزبة) ومصباتها الروافد والفروع.. رشيد ودمياط والفرع الذي كان يربط النيل بالبحر الأحمر..!!

يقول تعالى :{وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ }الزخرف51

هذه البحيرة التي كانت مساحتها تشغل خمسين ألف كيلو متر مربع من الصحراء الغربية، لابد وأنه كان يعيش من حولها إنسان، ما هذا الانسان الذي عثر على آثاره العلماء وعلى مخلفاته هنا على ضفاف البحيرة الكبرى ــ عند بير طرفاوي ــ أقدم من البحيرة نفسها.. بل هو ــ حتى الآن على الأقل ــ أقدم إنسان ظهر على الأرض المصرية ويماثل في عمره "إنسان بلاطة" الذي عثر نفس العلماء على آثار بقاياه في الواحات الداخلة منذ حوالي نحو أربعة أعوام..،

فقد جاء معاً إلى الصحراء الغربية منذ 75 ألف سنة وإن اختلف طريقهما، واحد عاش عند بير طرفاوي والآخر استقر في بلاطة. ومن المؤكد أنهما من أصل واحد وأبناء عمومة ولكنهما لم يلتقيا أبداً.

كانت أول خيام تقيمها البعثة العلمية التي تضم العلماء التسعة في رحتلها الطويلة الضارية في عام 2002م إلى غرب الصحراء الغربية على مسافة 40 كيلو متر من أبو سنبل وجنوب الواحات الخارجة ب ـ 350 كيلو متر .. كما قلنا وجنوب الواحات الداخلة بـ 305 كيلو متر وقبل قرية العين في منطقة شرق العوينات بسبعين كيلو متر من نفس الاحداثيات ، وأقام العلماء خيامهم عند واحة مهجورة اسمها "بير صحرا".

بعد نحو ثلاثة أسابيع من البحث والدراسة ومسح المنطقة كلها وجمع كل ما يمكن جمعه من عينات متحجرة وحفريات نادرة، وأدوات وبقايا ومخلفات من عاشوا على تلك الأرض من قديم الأزل ، من حيوان ونبات، كانت الحصيلة أمام العلماء وداخل الخيمة الكبيرة جدا ، مئات الفئوس والنواصل والمدى والمكاشط الحجرية، وعظام حيوانات متحجرة وحديثة وأوان فخارية .. ولكن لا توجد جماجم بشرية متحجرة أو حتى أجزاء من هياكل عظمية إنسانية طوتها الرمال آلاف السنين.!!؟

كل هذه الأدوات الحجرية المتحجرة تعني ــ كما قال البروفسور (فريد ويندروف والدكتور محمد البهي عيسوي) هى الأدلة القاطعة على أن أول إنسان عاش بهذه المنطقة هو الانسان الأشولي.!

وهو إنسان قوي البنية متين البنيان طويل القامة وإن كان ظهره محدوباً قليلا إلى الأمام ، وكان بإمكانه لفرط قوته أن يصارع الغوريللا والحيوانات المفترسة، وكان يعيش على الصيد.. مرة يصطاد غزالا ومرة يصطاد فيلاً الأول ليأكل لحمه والثاني ليصنع حراباً ونواصل (سكاكين) تنفعه في صيد جديد.

الماء يغطي كل شئ:

خلاصة كلام العلماء وأبحاثهم:

· أن كل الصحروات المصرية كانت تغمرها المياه منذ أكثر من مليون عام.

· انحسر الماء بالتدريج وخرجت الواحات إلى النور منذ نحو ثلاثة أرباع المليون من السنين ويحتمل أن يكون الانسان الأول قد ظهر في واحدة منها وعاش فيها.

· منذ نصف مليون سنة ــ كما يقول العلماء ــ سقط المطر على مصر وغمر البحر حتى أسوان.

· ثم بدأ الماء ينحسر في الدلتا وأخذت مصر شكلها الحالي تقريباً وانتشر داخلها الانسان الأول قبل العصر الحجري القديم، وكان الانسان يعيش في الجهات المرتفعة داخل الكهوف كالتي عثر عليها العلماء.

· في 22 مايو 1972م عثر العلماء المتتبعون لخطوات أول انسان نزل بأرض مصر ــ منذ آلاف بعيدة جدا جدا من السنين ــ على واحدة من أهم الحلقات المفقودة في تاريخ هذا الانسان ، عثروا على آثارا أول انسان سكن الواحات،وأقدم من عاش في الصحراء المصرية كلها قبل التاريخ المكتوب بنحو 150 ألف سنة بل إنه من الممكن ــ حسب قول علماء الأجناس(الأنثروبولوجي) أن نعتبر انسان الواحات الذي عثروا على آثاره مؤخراً في الواحات الداخلة أقدم من عاش على أرض مصر من بني الانسان.!!

· وإن كانت هذه الصفحة من مفكرة أحمد سعيد هندي تنطق باليأس المرير، فإن الصفحة التالية تعكس فرحة تكاد تنطلق من بين سطورها، يقول : " شددنا الرحال من الواحات الداخلة في طريقنا إلى الواحات الخارجة، ومع الطريق الرئيس وعند الكيلو 25 على بُعْد أربعة كيلو مترات من قرية "بلاط" عثرنا على تل من الرمال يرتفع عن الأرض نحو خمسة أمتار شكله يختلف كل الاختلاف عن كل ما صادفناه في المواقع التي بحثنا فيها عن أي تل آخر!

· طلب عالم آثار الأنثروبولوجي "فريد ويندروف" أن نتوقف ونلقي عليه نظرة قبل أن نمضي في طريقنا، ولكن :

· هذه النظرة السريعة كلفتنا من وقتنا 19 يوماً بأكملها !وهى كل ما بقى من أيام الرحلة كلها، فقد اتضح أن هذا التل غريب الشكل ما هو إلا منبع ماء متحجر جف منه الماء من آلاف بعيدة جدا من السنين، وحول البئر ضربنا خيام المعسكر من جديد.

· وبدأنا العمل من فورنا، ووسط الرمال التي تغطي البئر المتحجرة، عثرنا على أول آثار لإنسان ما قبل التاريخ في منطقة الواحات في الداخلة في الصحراء الغربية، نحو 600 فأس حجرية في قلب البئر نفسها،مدفونة وسط ركام من الرمال التي تراكمت منذ عشرات الآلاف البعيدة من السنين وغطتها تماما وصنعت منها تلا من الرمال يرتفع عن سطح الأرض بخمسة أمتار، ويختفي تحتها عشرة أمتار أخرى، ومن حول البئر بعد مسح الماكن عثرنا على 400 فأس حجرية أخرى..!

· الغريب حقاً والمثير في نفس الوقت أن 90% من تلك الفئوس جديدة ــ بحالتها ــ وكأن الانسان الأول من العصر الحجري القديم قد صنعها ونحتها بالأمس فقط.!!.

· يقول تعالى في إشارة معجزة بالقرآن الكريم إلى أن علم الله تعالى المطلق اليقيني يؤكده لنا القرآن العظيم وأنه لايعلم حقيقة القرون والأمم التي سكنت الأرض إلا الله تعالى يقول تعالى:

{أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ }إبراهيم9

قريه الشركه :
هى أحدث ما أنشئ بين القرى بواحه الخارجه , إذ تم تأسيسها فى المدة ما بين 1906-1908 م عند مد الخط الحديدى لمدينه الخارجه وكانت شركة ( استغلال واحات مصر الغربية )قد أنشأتها كمركز لأعمالها الواسعه عندما أخذت امتياز استغلال هذه المنطقه الواسع زراعيا ولأبد الأشاره إلى ان خط السك الحديد غير موجود الأن.

(معلومه أثريه )

قانون 66 عمرها 1900 سنه

محفور على واجهه معبد هيبس بالخارجه سنه 78 م
فى أيام حكم الأمبرطور جلبا الرومانى - كان حاكم الخارجه الرومانى أسمه :طيبرياس جولياس إسكندر .. تلقى عده شكاوى من أهل الواحات ضد الجند والضباط الرومان . فأمر الحاكم بنقش القانون 66 على واجهه معبد حبت (هيبس حاليا ) سمى القانون 66 لأنه يتكون من 66 سطرا تنص على :
منع أسباب الشكوى وأقامه العدالة ونظام تعيين محصلى الضرائب وطريقه دفع الديوان والجرائم التى يعاقب عليها القانون وطريقه التملك والوارثه وحق المرأه فى الميراث ونظام الأيجارت والخدمه العسكريه وحرم القانون الرشوه وقضى بمعاقية مقدمى البلاغات الكاذبه أمر القانون برد كل مال مغتصب لصاحبه وحرم جبايه الضرائب إلا فى موسم الفيضان .
هذه الوثيقه المنحوته على واجهه معبد هيبس دليل على ان مدينه المحراث او الخارجه حاليا كانت عامرة بالحياة والحركه والعمل ومقاومة الشعب ضد الظلم والفساد الذى وجد بالمنطقه

حكايه أثر ___
قبه وضريح الأمير خالد ببولاق :
الكثير من الناس سوف يتعجب عندما يقرأ هذا الاسم هل هناك ضريح اثرى ببولاق ,والحقيقه نعم ولكن هذا الاثر غير مدون فى سجلات وزارة الاثار كأثار اخرى داخل المحافظة .

يقع هذا الأثر جنوب قريه بولاق ويرجع تاريخه إلى القرن الحادى عشر الميلادى. وأطلق عليه أسم قبه وضريح الامير خالد وهو أسم رجل من أولياء الله الصالحين . كان مارا من السودان إلى مصر عن طريق درب الأربعين وتوفى بالمنطقه ودفن بها . والضريح مشيد من الطوب اللبن تتخلله بعض الدعامات الحجريه وأفلاق النخيل وهو مربع الشكل ثم يأخذ الشكل المثمن ثم البدن الأسطوانى وفى نهايه القبه .

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 485157_2080342105353_70464875_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 485157_2080342105353_70464875_n

صوره وحكايه :-
صوره من مزار الخروج بجبانه البجوات
تمثل هذه الصوره قصه العبرانيون الثلاثه فى النار بعد ان القى بهم فى الناروهى احدى قصص الكتاب المقدس . ونراهم فى وسط النار رافعين أيديهم فى صلاه بينما يقف وراءهم ملاك الرب.
ويشعل نار الأتون شخص جالس أمامه ويعلو المنظر كتابه باللغه القبطيه القديمه معناها (المخبر والفرن والاأتون )

صوره لواحه الداخله تم التقاط الصوره 1989م

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 579191_2079944295408_2117732770_n

صوره وحكايه :-
صوره من مزار السلام بجبانه البجوات ؟
هل سألت نفسك مره ماذا ترمز هذه الصوره التى نفذت بطريقه الفريسكو على الجدارن
هذه الصوره تمثل سفينه نوح
رسمت السفينه هنا بأسلوب زخرفى بحت يظهر بالصوره عمودان لهما تيجان كورنثيه على الجانبين ولها سقف يحمله الصارى ويقف نوح وعائلته بداخلها وهم زوجته وسته اطفال ويضع كل فرد من أفراد العائله يديه أمام صدره مصليا ولكن نوح يضع يدا واحده فقط على صدره ويشير بيده اليمنى إلى حمامه تصل إلى السفينه وفى منقارها فرع نباتى وقد نفذ هذا الفنان تلك الصوره من الكتاب المقدس

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 541145_2079832452612_888695969_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 541145_2079832452612_888695969_n

البجوات ( العشرينات )

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 580564_414444491906796_688104309_n

فلاح من الخارجة ( العشرينات )

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 485218_413851418632770_1234813919_n

المأذنةدي بتاعت جامعالمحيبس القبلي اللي عند بنك محمد خليفة صالح في آخر شارع السوق

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 582817_413850495299529_1158612325_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 582817_413850495299529_1158612325_n

لرسول يسأل الشيطان
قال النبي : يا لعين من جليسك؟
فقال : آكل الربا
فقال : فمن صديقك؟
فقال : الزاني
... ... ... فقال: فمن ضجيعك؟
فقال : السكران
فقال : فمن ضيفك؟
فقال : السارق
فقال : فمن رسولك؟
فقال : الساحر
فقال : فما قرة عينيك؟
فقال : الحلف بالطلاق
فقال : فمن حبيبك؟
فقال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله
فقال : فما يذيب جسمك؟
فقال : توبة التائب
فقال : فما ينضج كبدك؟
فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
فقال : فما يخزي وجهك؟
فقال : صدقة السر
فقال : فما يطمس عينيك؟
فقال : صلاة الفجر
انشر و لايهمك الشيطان

تعرف معنا على مدينة حسن فتحى بباريس

في عام 1967 صمم حسن فتحي قرية باريس الجديدة في منطقة الواحات الخارجة لتأوي (250) عائلة مع المرافق الإدارية والتجارية اللازمة لخدمة القرية ، إضافة على ستة قرى صغيرة تابعة لها ، وقد اتبع طريقته في استخدام الخامات الإنشائية المحلية وسائر المبادئ التي نادى بها .

لقب بـ ( شيخ المعماريين ) و ( معماري الفقراء ) وهذا اللقب هو رمز جامع لفلسفة المعمارية التي قضى عمره الطويل ( 88 عاماً ) يدافع عنها , هو إنشاء بيت تتوافر له أربعة صفات أساسية :
الكلفة الرخيصة _ والبساطة الأنيقة _ والراحة _ والجمال
في الوقت الذي نجد فيه أن أعمال المعماريين بصفة عامة لا تمس عمارة الفقراء بشيء كما أن مناهج التعليم المعماري تغفل هذا الشق من عمارة الأغلبية الساحقة وتقتصر على عمارة الخاصة والأغنياء سواء في صورة قصر أو فيلا أو قصر

حصن ام الدباديب ... المعروف باسم قصر مصطفى الكاشف

من اثار واحة الخارجة قصر مصطفى الكاشف : يقع على بعد أقل من كيلو متر خلف جبانة البجوات وهو عبارة عن بقايا حصن رومانى كان بمثابة حصن كبير عبارة عن مبنى ضخم وفى الجهة الغربية منه يوجد الجزء الأقدم من المبنى وهو عبارة عن مساكن مستقلة ذات سقوف على هيئة قبو كانت تقام بها الطقوس الدينية وتستخدم أيضاً كسكن للتجار العابرين .

صور نادرة لمدينة الداخلة عام 1929

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 528177_294293270667851_2126237441_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 541867_294293297334515_841217951_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 523689_294293314001180_849171187_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 523798_294293324001179_1981445120_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 396875_294293337334511_797014635_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 563436_294293364001175_953201803_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 574827_294293384001173_563043737_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 282684_294293427334502_1590260064_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 554137_294293480667830_811825185_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 311605_294293514001160_54227606_n

مقابر المزوقه ...تعرف معنا على تلك المقابر بالداخلة

مقابر المزوقة :
تقع على مسافة 5 كم من القصر وعلى بعد 37 كم من مدينة ( موط ) الداخلة ولها طريق ممهد , وهى عبارة عن جبانة ترجع إلى العصر الرومانى وتضم مقابر منحوتة فى الصخر وعليها نقوش زاهية تمثل خيرات الواحات ومنها إله الزرع وإله الماء ومزارع الشعير والنخيل والطيور والتحنيط والحساب والعقاب

محصول القمح فى شرق العوينات

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 541520_296366353793876_1411628898_a

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 394628_296366400460538_715086826_n

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 391467_296366437127201_2038270134_n

تعرف معنا على معبد هيبس

معبد هيبس بالإنجليزية Temple of Hibis من أهم المعابد المصرية والمزارات السياحية في جمهورية مصر العربية وتحديدا في محافظة الوادي الجديد علي بعد نحو كيلو متر واحد شمال مدينة الخارجة
تكمن أهمية هذا المعبد كونه يمثل العصور التاريخية المختلفة الفرعونية والفارسية والبطلمية والرومانية كما أنه يعتبر من أهم المعابد المصرية حيث انه المعبد المصري الوحيد المتبقي من العصر الصاوي الفارسي وشيد لعبادة الثالوث المقدس (آمون- موت -خونسو)..
يحمل المعبد اسم الواحه الخارجه (هبت _هيبس) وقد شيد على مساحة قدرها 798 مترا مربعا، طوله 42 متر وعرضه 19 متر في عصر الملك الفارسي دارا الاول (510-490 ق.م)علي بقايا معبد قديم يرجع الي عصر الاسره السادسه والعشرين (664 ق.م) وربما كان له اصول قديمه ترجع الي عصر الدوله الوسطي في (2100 ق.م), وفي العصور الاحقه للعصر الفارسي اضيفت للمعبد اضافات عديده حتي اكتملت عناصره وكان ذلك في الفترة ما بين عام 390 قبل الميلاد الي عام 69 ميلاديه.
بدأ اهتمام الرحاله والدارسين بالمعبد في النصف الأول من القرن التاسع عشر شأنه في ذلك شأن بقية الاثار المصرية وفي الاربعينات من القن العشرين قامت مصلحة الآثار المصرية بترميم المعبد وتقويه العناصر القابله للانهيار منه واعاده بناء وتركيب بعض الاحجار التي وجدت متساقطه من المعبد على الأرض وفي الخمسينيات وحتي بدايه السبعينيات اجرت مصلحه الاثار العديد من اعمال الترميم بالمعبد شملت ملء الشقوق والشروخ والفوالق ببعض الملونات معظمها اسمنتي كما اشتملت احلال عناصر جديده كامله من حجر منحوت بدلا من العناصر الاصليه المفقوده ومنها اعمده كامله واعتاب وحوائط وأجزاء من حوائط وسقوف خاصه في الجزء الخلفي من المعبد
وصف المعبد

أعمدة المعبد - شكل زهرة اللوتس

شيد المعبد من الحجر الرملي فوق بقعه مرتفعه نسبيا عما يحيط بها من ارض منبسطه وقد كان الغرض من ذلك ان يرتفع المعبد فوق كل ماعداه من مبان ومساكن المدينة القديمه التي كانت تحيط به من كل جانب وبذلك يتيسر للناظر اليه ادراك اهميته كمكان مقدس ومركز لعباده الاله. يبدأ المعبد من الشرق بمرفأ كان مقاما على حافة البحيرة المقدسة التي كانت تتقدم المعبد ثم البوابة الرومانية التي تحمل نقشا يونانياً من عهد الإمبراطور (جلبا) عام 69 م ثم البوابة البلطمية تليها البوابة الفرسية للملك دارا لأول والتي تؤدي إلى طريق الكباش المؤدى إلى البوابة الكبرى ثم البوابة الرئيسية، ويقع في نهاية المعبد قدس الأقداس بنقوشه الفريدة من نوعها.

يماثل المعبد في تخطيطه تخطيط المعبد المصري في اللدوله الحديثة (الصرح _الفناء المكشوف _صالة الاعمده ثم قدس الاقدس) وهو التخطيط الذي استمرت عليه المعابد المصرية التي نشأت في العصرين البطلمي والروماني

حول المعبد توجد بقايا من الحجر الرملي الذي كان يحيط بالمعبد من ثلاث جوانب هي الشماليه والجنوبيه والغربيه تهدم ولم يتبق منه الا اجزاء قليله الارتفاع وحيث كان يشكل مع حوائط المعبد ممرا يدور حول جسم المعبد وتدعم ارضيته الحجريه المرتفعه نسبيا اساسات من الخارج وفي الركن الجنوبي الغربي للمعبد من الخارج يوجد مبني بيت الولاده (الماميزي)وهو مبني صغير منفصل عن المعبد الجنوبي الغربي لبهو الاعمده.

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 575671_294434377320407_695935595_a

"" كل يوم معلومة عن محافظتى بين الماضى والحاضر"" - صفحة 2 575671_294434377320407_695935595_a

http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/318798_294434410653737_1138652708_n.jpg

» مخاطر الكرش وكيف تتخلص منه بسهولة اقرأ المحتوى الأصلى على موقع كل يوم معلومة طبية http://www.dailymedicalinfo.com/articles/a-1204 المصدر ©كل يوم معلومة طبية
» رحله الى محافظتى ( بلدى الحلوه ) الوادى الجديد .flv
» 85% مؤشرات النجاح بالثانوية العامة بانخفاض 2% عن العام الماضى
» "النشار": زيادة المقبولين فى كليات الطب بنسبة 10% عن العام الماضى
» العثور على جثة مدرس اختطف مايو الماضى على طريق "أسيوط - الخارجة"